说到《论语》这部书，它在中华民族文化史上的地位是毋庸置疑的。人人都知道读论语的好处，人人都读过《论语》中的一些名句，可是真正读过《论语》全本的人却不多。
对于一般人来说，要把《论语》全本啃下来是比较难的。一是文言文艰涩难懂，经常需要查找资料，读起来太累人；二是《论语》是对话体，全书由零散的对话片断组成，读个只言片语容易，要理清全书逻辑、形成整体认知有困难。
宅在家里这段时间，我反反复复研读了这本书，有了一些感触和体会，也想和大家探讨一下，一般读者在读《论语》这本书时采用怎样的方式，能够既读得轻松，又能有所受益？
我把我要分享的方法叫做“人物探析法”——就是以人物为中心，将《论语》中与这个人物相关的内容联系在一起，把《论语》当作故事来读，通过对话分析人物的形象，从中获得思想上的启迪。
大家知道，《论语》记载了孔子和弟子之间的对话，孔子的深刻思想就蕴含在这些对话当中，而且从中可以看出弟子们的人物特点。以人物为中心的方法，契合我们爱听故事的天性，让阅读更有兴趣。
一、读哪个版本的《论语》——杨伯峻版《论语》
从古至今，《论语》的权威版本有不少。对于一般读者来说，我认为选书原则主要是——选简单易懂的、权威出版社出版的，不选注解过多、过于学术性的。有的版本中作者对自己的学术观点作大篇幅的专业性阐释，更适合有一定基础的读者。
对于初读者来说，建议选择中华书局出版的杨伯峻版《论语译注》。这本书是大学老师推荐的版本，因此我也是选用的这一版本。因为它注得少，且简单通俗，比较尊重原著，读者尽可以发挥自己的思考，避免被作者的观点牵制。其他版本虽然也各有好处，但我认为可留到之后再去研读。
二、怎么用“人物探析法”来读《论语》？
《论语》每段不过是寥寥数语，但却勾勒了性情各异的孔门师生形象。《论语》中出场较多的弟子有颜回、子路、冉有、子贡、子张、子夏等，还有的弟子出场虽不多，但性情、气质也可见一斑。
今天我以颜回为例，将与颜回相关的对话归拢在一起，来给大家展示一下我是怎么通过对人物进行探析来读《论语》的。
（一）带着第一个问题去读：颜回是个怎样的人？
在阅读过程中，我将颜回的特点进行概括，总结出几个关键词。
1. 品行贤德
相关对话整理如下（考虑篇幅问题未全部展示，仅作示例，有疑难字词的段落附译文）：
【原文】子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也篇》）；
【原文】子曰:“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《雍也篇》）；
【译文】孔子说：“颜回呀，他的心长久地不离开仁德，别的学生么，只是短时期偶然想起一下罢了。”
【原文】颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”（《公冶长篇》）
【译文】颜渊道：“愿不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”
2.聪明好学
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也篇》）
【原文】子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（《公冶长篇》）
3.讷于言而敏于行
【原文】子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政篇》）
【译文】孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢。”
【原文】子谓颜渊曰:“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”（《子罕篇》）
【译文】孔子谈到颜渊，说道：“可惜呀[他死了]！我只看见他不断地进步，从没看见他停留。”
（二）带着第二个问题去读：孔子为什么对颜回评价如此之高？
在《论语》当中，孔子对颜回的夸奖次数是最多的。并且孔子对其他弟子是既有肯定又有批评，评价比较中肯，唯独对颜回毫不吝啬他的赞美，实在是让人好奇。为了弄明白其中原因，我边阅读边对比了孔子的其他论述，大致总结出三个原因：
1.颜回符合孔子心中“仁”的概念。
什么是“仁”？这个问题孔子从很多角度谈过，比如说“克己复礼为仁”、“已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”、“不仁者不可以久处约”、“巧言令色，鲜矣仁”等等，主要在于要有仁爱之心、克己修身、践行仁德、言语谨慎迟钝、不浮夸等等，而颜回正具有这些特点。
2.颜回具有淡泊名利、脚踏实地的品性。
虽然穷困，但颜回能安贫乐道，老老实实求知问学，保持心境的宁静。这正与孔子的自白相近——子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
3. 颜回勤奋好学，悟性高，注重践行。
作为教育家的孔子自然注重弟子的学习，而颜回不仅勤奋好学，有“闻一以知十”的悟性，而且能始终不渝地对老师的学说进行发挥和践行。
（三）带着自己感兴趣的问题去读：孔子那么喜爱颜回，为什么不同意卖掉自己的车子给颜回买外椁？
众多弟子中孔子最喜爱颜回，颜回死时，孔子悲痛万分道：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进篇》）可是，孔子却不同意卖掉自己的车子给颜回买外椁。
【原文】颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《先进篇》）
【译文】颜渊死了，他父亲颜路请求孔子卖掉车子来替颜渊办外椁。孔子道：“不管有才能或者没有才能，但总是自己的儿子。我的儿子鲤死了，也只有内棺，没有外椁。我不能[卖掉车子]步行来替他买外椁。因为我也曾做过大夫，是不可以步行的。”
这里要说明一下，古代的棺木分为两重，内里一层叫“棺”，外面一层叫 “椁”。
孔子不同意卖车的原因，根据我的分析，主要有两个：
一是文中他向颜回父亲所作的解释：自己的儿子鲤死的时候也没有外椁，况且自己已经做了大夫，徒步出行不符合身为大夫的礼制；
二是孔子主张丧葬应该“称家之有无”（可参考《先进篇》中相关批注）、“丧，与其易也，宁戚”（见《八佾篇》第4则），颜回家贫，不必非要用外椁，也不必非要追求仪文周到，情真意切的“悲戚”更适当。
最后提到的这一自己感兴趣的问题因人而异，主要是延伸性的问题，大家可根据自己阅读中的体会自行思考。比如，如果是带孩子读《论语》，可以给孩子提问，颜回是孔子的得意门生，可他一生没有做官，不能施展平生所学去实现更大的理想，我们应该怎样评价他呢？
用人物探析法读《论语》，其实就像以针线去串珠，以某个人物为中心点，思考相关的问题，并调动相关的其他内容来解答自己的疑惑，从而深化理解。但是，这一方法只可帮助我们培养兴趣、领悟一些道理，终究不能把握《论语》全书的面貌，要想真正将《论语》读懂、读透，还需要我们下一番功夫去系统地攻读、钻研。
