今天读到《金钱不能买什么》，这本书里的例子让人很无奈，在理智冷酷，看似双赢的经济学世界里，人的伦理道德，人的善恶美丑，甚至是小人物的命运怎么用金钱衡量？更可怕的是，原来真的可以被计算，甚至在我们自己不知道的情况下。

非洲某政府出台15万美元可以猎杀黑犀牛的政策，吊诡的是，猎杀黑犀牛目的是为了保护黑犀牛，因为这些钱将用在黑犀牛的保护上，保证他们的繁衍。

经济学角度上看，并没有什么问题，一方面黑犀牛总数没有减少，还得到了保护基金，另一方面还可以满足猎杀者的需求。

但从道德伦理上讲，却感觉很不舒服。目的是什么，目的是为了保护黑犀牛，然而这份保护，需要献祭出珍稀的同类的生命。

这让我想到，《追风筝的人》里面的一个境况。男主为寻回哈桑的孩子，返回战乱的家乡，来到一所恤孤院，问到孩子去了哪里时，发现哈桑的孩子已经被领走，为什么会被领走？被谁领走？原来，随着孤儿越来越多，这座恤孤院早已入不敷出，院长会一周把一个孩子卖给塔利班的人，用这些孩子来满足某个塔利班分子的恋童癖，奸淫癖等变态行为，被折磨的孩子会有多么恐惧，他们会面临怎样的命运，谁也不敢想。而剩下孤儿的生存开销都来自这些被祭出的羔羊。

恶心、残忍却又无奈，看似这是让更多孤儿活下去的办法，但真的没问题吗？这是个无解的问题。

如果剩下的孩子可以做选择，不知道他们会不会选择这样活下去，靠自己同伴的牺牲而活亦或牺牲自己让同伴活下去。

记得故事里的男主曾经回忆和父亲逃难的一段经历。他们逃离自己的祖国，坐在卡车里经过苏联军队哨卡时，一个士兵示意要和车里的一位穆斯林女性单独相处一会儿。这意味着什么，所有人都清楚。其他人默不作声，她的丈夫跪地求饶，男主按压着父亲的身体，默默祈求父亲不要冲动，但他的父亲依然站出来指责这名士兵，和他当面叫板。父亲是一名值得尊重的人，他做好了赴死的准备，他无法接受用一个女人的贞操换取求生的机会，他也知道一个女性的贞操，尤其是穆斯林女性的贞操意味着什么。

而羊脂球就没那么走运了，她没有遇到这样一个有尊严有担当的人，更何况她还是一个妓女。她做出选择，甘愿牺牲自己换取一车人的性命。然而在一群懦弱自私的人里，她的牺牲换取的不是感恩，而是更大的屈辱。

同样的两种境遇，却是两种完全不同的结局。如果我们是那个安全的大多数，会希望用他人的牺牲换取自己的自由和生命吗？我们真的能心安理得的享受这份自由和生命吗？这分有良知和无良知的人。

有良知的又分为勇敢的和懦弱的人。有良知有勇气的人，会在一开始判断这种牺牲是否是自己能够偿还的。《追风筝的人》里，父亲是明智的，他在一开始就拒绝接受这个机会，因为他知道，这种牺牲是他永远无法承受与弥补的，除非你能承受未来几年，十几年，甚至一生的愧疚，且不认为这样会更辛苦。

《追风筝的人》里说，愧疚是只有善良的人才有的情感。如果你找不到赎罪的路，将一生背负着十字架负罪前行。

希望每个有良知的人，都能有勇气做出无愧的选择。接受的是自己所能偿还的，拒绝的是自己所不能偿还的。

什么是生命中不可承受之轻？就是那些为你无偿奉献的人。无偿的才是最贵的，你接受了这份无偿，占了这份便宜，你就需要为此负责。为什么很多人不愿意养小猫小狗，部分是因为它们会无偿的信任你，爱你，这份爱给人一种无形的压力与责任。而你，需要在领养它们之前，试问自己，自己是否能承担下这份无条件的爱与信任。如果你持有怀疑态度，那就不要做它们命运的主宰者。当然，我希望所有人都能拥有这份勇气和信心，因为也只有这样的人，才配拥有对应的这份爱与信任。

而面对没有良知的人，我们为什么还要为这种人牺牲呢？

如果我们作为被牺牲的人，那么我们的牺牲都应该留给值得的人。

在《金钱不能买什么》里，还有这样一个例子。瑞士需要在一个村庄存放核废料，在民意调查中，有50%的村民同意这一做法，但在调查人员承诺为他们支付一定补偿金额时，支持这一做法的人下降到25%。原因很简单，村民认为如果我们这里是全国最适合存放核废料的地方，那么我愿意为我的祖国做出牺牲，但你拿钱给我，对不起，我和我家人健康和生命的代价，你们出不起，如果你们觉得我们的牺牲只值这些钱，对于不尊重我们价值的人和国家，我们为什么还要为他牺牲呢？

所以，我始终相信我们人类之所以能走到今天，正是因为有那些不愿牺牲他人和愿意牺牲自己的人存在。也因为正是看到这样的人存在，才让我们看到了希望，看到了自己的牺牲是有意义的，这才是让人类经过重重天灾人祸走到今天的动力与希望。