3.1 世尊的修持

1.世尊出家不是为了逃避，是为了承担更大的责任。

2.世尊已经修到了最高的禅定功夫，但发现仍然就不能了生死。世尊最后在菩提树下悟到了“缘起性空”。

3.两种成佛观：由佛成佛观由人成佛观。

由佛成佛观是说明世尊是乘愿而来，普渡众生，给我们显现的是大悲愿。由人成佛观，意思是这些大乘经典不是佛说的，世尊是由人成的佛。

由佛成佛观，让我们学佛要发菩提心要发大悲愿，由人成佛观是让我们正精进。

3.2 佛、法、僧

1.什么是佛？佛是梵语佛陀的略称，其义为觉者，是指觉悟了的人。

正精进：佛是觉悟了的人因此把人的主观能动性充分的发挥出来，这在佛法里叫正精进，在大乘佛法里叫“精进波罗蜜”。

2.什么是法？

法是梵语达摩的义译，精确的定义是轨持。轨持即不变的轨律，这不变的轨律它有本然性，安定性，普遍性。

诸佛常法，佛佛道同：是指所有的佛体证到的法都是一样的，因为法是具有本然性、安定性、普遍性的不变规律，体证到的都是缘起性空即缘起法。

入佛法相名为佛法：只要契合缘起法，懂得无常无我的法，“不拘名相”，都是佛法。

五蕴、五根、六根、身根、意根等概念的厘清：五蕴即六根，六根（眼耳舌鼻身意）分身根（眼耳舌鼻身，即为五蕴中的色蕴）和意根（即受想行识）。

3.什么是僧？

僧的意思是合，众，有和合的意思，故又称为和合众，和合僧。僧的内涵是对于佛法用生命去实践，去体证的人。

已经清净的，已经证果了，已经离欲了的出家人称为圣贤僧。

持戒不在持而在舍，因为持戒的目的是为了舍离贪嗔痴，导向解脱。

1.五戒：杀盗淫妄酒。（杀盗淫妄是根本戒，是大戒，酒称遮戒）

2.十恶：身三口四意三

身三：杀盗淫口四：妄语、两口、恶语、绮语。意三：贪嗔痴。

3.五戒十善与修行的关系

五戒十善近仁义礼智信。

五戒十善涉及到我们整个修行，直接关系到以后修戒定慧三学。

更具体的行五戒十善要以《太上感应篇》《了凡四训》与《俞敬净意公遇灶神记》里的忠孝仁义来行，这些恰恰都是佛法里戒的问题。

4.五戒十善与六合敬的关系

戒的本质在于舍离，而令身心离欲清净，修持好五戒十善，也便能做好六合敬了。戒是内观修心，六和敬是对外展现。内修解脱道，外修菩萨行。

身和同住（身三：不杀不盗不淫）口和无诤（口四：不恶口、不两舌、不妄语，不绮语）意和同敬（意三：不贪不嗔不痴，意业清净）见和同解（以五戒十善，正见为前提基础）戒和同修（戒德）利和同均（这个大概与不贪不痴不盗都有关系）

依四不坏净而修，终可证得初果（即破疑，破身见，破戒进取）

对于四不坏净这里重点突出的是僧与法，尤其是僧的概念，身心都在道上法上，当生活中有烦恼有郁闷的时候，就会去找自己的问题，然后主动的去消化。这样的人磨性就根本不存在了，天加福都是逆来的，这些所有逆来的，对他来说都是天加的福。

佛法是解决人生烦恼苦迫的法，只有把精力集中在自己身心的当下，佛法对你个体的生命才产生直接的作用。这一讲里，师傅理得很清楚，原来佛法不是迷信崇拜，更不是祈求神佛，而是要理解和认知无常法，将法契入到实实在在的生活中来，当你起了烦恼忧愁的时候，应该练习依法而起正思维，努力调伏和止息，解决问题。

祝清云宝几，兮姐，大人，诸位师兄安！