《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯争议最大的小说，也是他最后一部小说。后来被拍成电影，于2006年在法国上映，电影完全尊重了原著。
故事发生在一战后的英格兰。为了不剧透，简单来说，就是一个贵夫人，因为他老公在战场上受伤，导致下半身瘫痪，变成性无能，她忍受不了贵族圈虚伪、冰冷、无聊的生活，爱上了他们家的一个伐木工人，并和他突破极大的阻力，最后私奔的故事。爱上的过程是由性而爱，有不少的性描写。
我个人觉得，这是一部伟大的作品。虽然偷情、私奔这个话题好像有点低俗，但字里行间作者为他们的辩护，辩出了新高度。可以说是从人类文明、从生命本质的角度进行辩护的。
工业文明带来了什么？不可否认，生产的机器带来了生活上的便利，但是工业带来的一切是冰冷的，撕裂的，破碎的，再伟大的机器造不出感情，造不出激情的性爱，造不出春天的气息，造不出一朵盛开的小花，也造不出破壳而出的小鸡。而这些大自然的馈赠，自然而有的东西，才是鲜活的，热烈的，充满力量的生命。查泰莱因为工业战争带来的残废、性无能，想通过自身的阶级地位、财富、学识、思想等等来弥补，都是缘木求鱼，南辕北辙，对于追求炽热生命的康妮来讲，感受到的是虚伪窒息和冰冷。她想要的只是男女之间真挚的、单纯的、热烈的感情，而并不是社会地位带来虚伪的尊敬和程式化的生活。
我们通常讲的“爱情”，是一种社会意识，它是有阶级的、有规范的，是和所处的社会息息相关的；而生命本身却是造物赋予的，是没有阶级、没有社会约束的，这对矛盾是永恒存在的。离开水乳交融的性爱，来谈水深火热的爱情，是人类文明创造出来的伦理道德，虽然拔的高高的，但本质上是压抑的，反人性的，甚至可能是维护某一特定群体利益的。不可否认，这种纯洁的爱也有一种伦理上的美，但是这种美是残缺的，虚弱的，没有力量的。这些伦理道德让人越来越不像一个动物，而像一个“人”，一个社会化的人，工业化的人。但是回头一看，人如果脱离了动物属性，感受不到生命的脉搏，最终的目的又是通往何方呢？难到变成量产化的机器人？
人是什么？这是一个千古命题。马克思讲“人是社会关系的总和”，这句话揭示了真相，但理性得令人窒息。总有一部分人是要逆流而上的，你要他社会化，他偏要自然化，把一切社会关系统统踩在脚下，只愿做大自然的孩子、造物主的孩子。这种勇气，不管怎么说，还是值得尊敬。自古以来，凡是有勇气撕开面具，直面最底层矛盾的人，要么被摧毁，要么妥协，要么成为经典。这本书曾被禁长达30余年，30年后终因对人性的深度描写以及对社会批判的严肃性而被解禁。
