怅然若失，细细想来，本一无所有，失何物?而又得何物?迷之此，而后如拨云见日，清澈洞明。
何谓得?而何谓失?得者，以物补己之短。失者，以己之长，补他人之短，而不论其方法。
笔至此，已觉余之见识短浅，望读之人只消娱乐，勿以此文行事。
得法有千万种，失法亦有千万种。患得也好，患失也罢，皆非智。然而，又何为智？智者，不以物喜，不以己悲。而智者，得失之间，游刃有余。
余之学识鄙陋，所读之文，论得与失之道者，盖孟子之《鱼我所欲也》。鱼与熊掌不可兼得，生与义不可得兼，舍得，得者必失，失者必得。
孟子文，虽论取舍，而现得失之道，后生之辈，五体投地。诚然，古人诚不欺我。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。一个“利”字，即为天下人之所求。而天下得利失信，得利失心，得利失其所有者，不计其数。
余之所感，私为万恶之源。世间之恶，无论大小，无论目的，皆出自私欲。一己之私欲，驱其行事，其之祸，不可估量。
余之学识非渊，故不敢深入探讨。而又得何物？名可得，利可得，心亦可得。失何物？非物可失，情可失，心亦可失。
得者，若无心，得天下又何妨？失者，若固本，失何物为失？怅然得失之间，无得，便失。
人言有得必有失，有失必有得。余觉，得失似阴阳之二极，有得便有失，无失便无得。得失之道，思之深，觉知乐趣无穷。
既得失如阴阳之二极，若得之愈多，失之可愈多？余不敢言。望读者与余交流。
虑之深，而文不可达余之意。行笔简陋，其中思想无以表余之全部之思考。望读者谅解。
深思非深究，望读者论及得失之道，切不可深究，患得患失，终毁所行之事。
