《西游记》位列古代四大名著，着实是最喜欢的一部小说，印象中也是唯一一部读完的“四大名著”（截止到2016年9月5日），当然电视剧的演绎对兴趣的养成起到了不可或缺的作用；次之喜欢的就是《三国演义》了，但是里面的人物太多了，搞得晕头转向的，BTW：都说朱婷的王之蔑视很霸气，但我觉得关公的“王之蔑视”也丝毫不逊色；其它的诸如《红楼梦》—一点都不喜欢、被叫坏的《水xu传》—有点喜欢但草莽气太重（很多人是因为喜欢“林冲”？）。

喜欢《西游记》的人很多，理由也很多，曾经私下聊起过，大部分人是喜欢猴子的，虽然职场方面很多人觉得不应该做“猴子”，什么“二师兄”（不要误会，没有特指！O(∩_∩)O哈哈~）啊等等才是最受欢迎的，实不敢苟同。充满正能量的做法还是要做“悟空”的，但我同意团队如果都是“悟空”是不妥的，扯远了……ok，书归正传，从小就喜欢悟空，可能每个人都have a dream，武侠的、玄幻的，都离不开对“扫地僧”一类人的莫名崇拜，也正是在这种思想的作祟下，很久以前就开始关注猴子的授业恩师到底是何方神圣？理由很简单，3年之内把猴子在打造成一个可以在天庭上房揭瓦的hero，还是免不了三俗一下，本尊得多厉害啊，啥来头啊？

毋庸置言，猴子者，悟空也。他的师傅？别逗了，就连三岁小孩子都知道，不就是唐僧嘛！再大点的孩子还会加一句，就是念紧箍咒那个，说的喜剧一点就是Only U的那哥哥……错错错，我们今天要白话的是他的授业恩师！真白话起来，学（tao）问（lu）可深了。 今有相声家谱纷争，古有鬼神仙班缘源，且待一一道来（部分来源于网络，纯粹自娱自乐）。

一 缘起

 孙悟空的授业恩师，在《西游记》（第一回灵根育孕源流出 心性修持大道生）实有描述，摘取了蕴藏的有价值的几条线索：

（1）…作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界…；西牛贺洲：西牛贺洲（Aparagodaniya），又译西牛货洲，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。《阿含经》称“西面有洲，名瞿陀尼，其地纵广八千由旬，形如半月。”瞿陀尼即是 Aparagodaniya 的音译，在梵语中是指贸易牛（牛？印度阿三？）。《西游记》中，如来所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而大BOSS如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？

（2）此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师；菩提老祖？葡萄？好吧！回到正题……《西游记》中很好地刻画了其形象，令人诧异的是明明是佛教正统，却是一副道教打扮，讲的又有儒家思想，实乃牛X，三教合一，必非平凡角色，但在西游记里却昙花一现，电视剧中猴子在镇元大仙那里闯祸后，又回去找师傅，原著实无此桥段，其实也说明很多人对其身份也甚是疑惑。菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？

（3）见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提……西方者，西方教，佛教？大家普遍认为《西游记》里的“西方”是“极乐世界”，仅此而已，但其实一个似佛非佛的道教 ——西方教是存在的（《封神演义》中有所提及），这条线索很重要。

二 展开

 《西游记》系明朝吴承恩(1510？-1582？）所著，与其同差不多同时代还有一部神话小说《封神演义》（电视剧《封神榜》是有89版本的—梁丽版（就是央视版《水浒传》扮演母夜叉孙二娘、《神医喜来乐》中喜来乐老婆的那个姐姐，这个版本是禁播的，至于为什么禁播，大家可以百度），大家熟知的《封神榜》大部分是是90版本—傅艺伟版），作者是许仲琳(1560-约1630）。

《封神演义》虽晚与《西游记》，但其故事却是成文在先。两部小说虽然讲述的是不同朝代故事，可里面的人物却有千丝万缕的联系。例如整天托着一塔也不嫌累的李靖（陈塘关人氏）和他的三个宝贝儿子、还有差点把宠物狗打牙祭的杨戬等在两部大著作中均有呼应。不知道各位是否关注到一个有趣的现象，在《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，后来均修成了正身，加入了佛教，成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。而巧合的是这些人物在 《西游记》中出现过。而我要说的是，其实这本身不是巧合，而是暗合从老子的道教到西方的佛教，在中国漫长的历史中，本身就是交织到一起的，君不见武侠高手中，除了南帝（佛教）外，还有中神通吗（道教），至于什么东邪、西毒、北丐如果要寻根究底，也可以归为“动”字门中之道（《西游记》第二回）。

凡此种种，都为我们探寻菩提老祖的真实身份提供了蛛丝马迹的线索。前面说过，《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教—西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”（青云志“张小凡”）和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。玄机就在这里。

1.接引道人 VS 如来佛祖，相似度99.999999999999%

《封神演义》中的接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.《封神演义》第七十八回：接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常。

b.《西游记》中第七回对如来的描述：对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。

结论：接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖（注意：“如来”其实是一种称呼，类似于“总统，主席”），可以笼统的理解为“接引道人就是西方教第一任教主”，那么问题来了，《西游记》的如来是佛教鼎盛时期的头头，从逻辑上来说，接引道人的辈分很可能要高于《西游记》的如来佛（常规理解为同一人？）。

2.准提道人 VS 菩提祖师，相似度99.999999999999%

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提；道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

结论：菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

三 小结

至此，大体可以梳理出一个脉络来了（来源于《封神演义》和《西游记》）。

里面有几个人物是大家可能不熟知，但确实很有意思的，例如乌巢禅师（据说就是陆压道人），在《西游记》第十九回曾有出现，而且颇为神秘，且待后续细聊；李靖和哪吒是同辈道友？女娲娘娘度量小的出奇，一首所谓的“淫诗”愣是毁了一个朝代，纣王该是有多悲催啊，不过话也说回来，酒色误事……

那么有些疑问是不是可以解开呢？

1）   是不是觉得《大话西游》中的葡萄不是杜撰，而是确有其人，和猴子的交情也的确不一般？

2）   《西游记》中菩提老祖不准猴子说出自己的师承，其实早就知道这哥们后面会闯祸，免得到时候如来找他麻烦，哎！都是套路啊！

3）   基于“菩提老祖”的辈分，而且《西游记》的确没有交代清楚“六耳猕猴”，很多人就根据“此间更无六耳”（第二回），去牵强附会什么六耳猕猴，说实话此六耳的意思是“第三者”，两个人谈话共四耳，那么“六耳”自然是第三者了，这里就没“套路”了，很有意思的是，本没套路，一定要整出点套路，这种“做学问”方式，表示鄙视。