“一鬼自薄中出，形状可怖……许方恨甚，举担突击之，如中虚空。因连与痛击，渐纵弛委地……更捶百余，盖已澌灭矣。”
这是纪晓岚《阅微草堂笔记》中的一篇志怪小说——“许方打鬼”的精彩描述。许方，一个屠夫，晚上担酒去赶集，路遇一鬼，吓的他扔酒躲在了树后。鬼见酒，喜。喝完了一罌酒，又欲开另一罌，缄甫半启，已醉卧于地。许方恨甚，遂上用担奋力击打鬼，鬼被打成了烟，许方依然不放手，又数百下，鬼竟澌灭了。
莞尔！
历来鬼都是怖人的存在，鬼害人人怕鬼人之常。《聊斋志异》中的画皮，即是。凡捉鬼、驱鬼之事，似乎只能为法力深厚之道家或佛家弟子才行。干宝《搜神记》中的那个宋定伯，一黄口小儿，仅凭着一点小聪明伎俩，骗得鬼信，卖得鬼钱。干宝借此，无非是对宋定伯之流连鬼都骗者的不齿。
而许方的勇敢一度让我油然而生敬意！
鬼可怖，可它有害于许方，不仅喝光了一罌酒，还要去开封另一坛，如果一味忍让退缩，那许方最后只能一无所有，甚至可能还会家破人亡。
比如卖炭翁，一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。惜不得，有什么用，眼睁睁看着，只落得个半匹红绡。为此，卖炭翁与家人也可能熬不过这个冬天，未可知。
与其窝囊地憋屈，不如奋起！许方之可贵，就在于此。他用行动，捍卫了自己的劳动果实，捍卫了自己的尊严，甚而生命！
当然，他的成功也脱不了智慧，许方不是盲目行动，鬼已“颓然倒地”，“且视其似无他技，突举担击之”，在谨慎审慎之后，许方才发动了突然袭击。
昔时人已没，今日水犹寒。
不由想起公元260年的曹髦，那个曹魏的第四位皇帝，年仅19岁，忍不得“司马昭之心路人皆知”的嚣张跋扈，立马拔剑冲杀过去，却被司马昭手下一戟贯穿前胸，惨死宫门。曹髦勇气可嘉，审慎不足，令人唏嘘。
花开直须折，莫待折空枝。
班超之所以能青史留名，正在于其以当机立断之果敢，雷厉风行之英勇，看清形势，断明危机，利索出手，率36勇士，猛扑匈奴之大营，留得“不入虎穴，焉得虎子”之美名。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
毛主席他老人家看的最是明白，攻下敌人老巢之后，且不可沾沾自喜，更不能躺平卧倒，像太平天国，像李自成，自以为攻占了敌人的金銮宝殿，便万事大吉，于是刀枪入库，马放南山，殊不知没能乘胜追击，消灭残余，留下了终生遗憾。
“恐其变幻，更捶百余”，许方在击打的过程中，一心一意，秉承着勇追穷寇之理念，最终胜券在握。
花开堪折折，春去莫迟迟。恐负东风意，香消悲青丝。
鬼澌灭了。纪晓岚却评价说，鬼乃人之余气，酒散气者也，鬼以仅存之气，而散以满罌之酒，盛阳鼓荡，蒸铄微阴，是澌灭于醉，非澌灭于捶也。
作者并没有称赞行动能力特强的许方，而是非常含蓄地对世人进行了规劝，如果为欲望——酒色财气所灌醉，那就很容易被击溃，同样怕鬼的人，不是鬼有多强大，而是自己先被恐惧灌醉了。
那么，要完全戒除欲望吗？否也。作者最妙的文字，是于结尾的那两句辩论。戒酒者说：“以酒之故，鬼醉卧而受捶，为人所困，沉湎者念哉！”耽酒者说：“鬼亦有喜怒哀乐之心，酩然醉卧，消归乌有，反其真也，酒中之趣，莫深于是。”又引用庄子的话：“此亦一是非也，彼亦一是非也。”
戒酒好还是不戒酒好，作者说的模棱两可，是作者不辫是非曲直，还是不分轻重缓急？一时之间，我有点如坠云雾，想破脑壳！
后来读《西游记》，为两个典型情节所感，终悟。一个是五行山外除六欲——眼耳鼻舌身意，心猿归正；一个是盘丝洞内破七情——喜怒忧思悲恐惊，方得心安。
除六欲，讲的是悟空打死了六个贼人，被唐僧撵走，被观音戴了紧箍咒，初读替悟空不平，骂唐僧糊涂观音做猖，他们真是如此荒唐吗？错，他们之清醒，远超悟空，凡物质之社会，欲望，如酒，如影，随形于身旁，躲不开，戒不掉的。
盘丝洞内，蜘蛛精一丝不挂，明明白白地告诉我们，人人都必须赤裸裸地面对诱惑，回避不了，遮掩不得……
那一刻，我恍然大悟，原来，凡诱惑，是一棍子打不死的，也不是一下子能戒除的，现实且冷酷；唯有面对，不迷不乱不陷，艰难且无奈。
原来，真正的修行，是能看清，能放下，能跳出。
心定安闲，路自坦！
