【学而第一】第7节 贤贤易色

闻：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 对家人，事父母，竭尽全力，一个人对家人不遗余力，善才能发挥出来。事君可理解为在工作中，假如这个工作是你认可的、认定的，就要致其身去做，不要有所保留，拿出最大的忠诚和热情。与朋友交，言而有信。不好的朋友可以不交，但如果你交了这个朋友，认可了这个朋友，就要以诚相待，言而有信。

 思：子夏的这几句话意在重申孔子的观点：修德必须重视实践。在他看来，德行本身就是一种实践，只有通过不断地实践，才能摸索出真正的学问，这与掌握了多少文化知识并无太大的关联。并且他还给我们指出，只要能在实践中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成为一个有道德的人。即便那个人没有学过多少知识，依然能够受到人们的尊敬。因为德行远比学识重要。

人的思维世界分三个层次：常识、远见、宏观。“所见即所思”指常人用双眼认识外部世界，因此他的思维也由常识构成。常人通常对与己相关的事情和利益感兴趣、对眼前发生的是非对错有正确判断，但对超出感知的事情不感兴趣，同样，他因对看不见的因果关系也无法辨别是非。

心理学中有一个吸引力法则，当每天那些胡思联想占据着我的大脑的时候，我能看见的世界里也都是这些东西。佛说：见心见性。即为，心中有，眼中就有，你内心是一个什么样的，你看待事物的角度就会是什么样的。

 所谓有正见、正思，方有正语、正业。如果一个人内心狭隘、偏激、阴暗，那么他所看待事物的角度就是狭隘、偏激、阴暗的，认为别人都对他不好，有了什么麻烦都是被人给他带来的，怨天尤人，愤世嫉俗。就容易出现心理扭曲，做一些犯法的行为。由于他的思维就是负面思维，说出的话也会有意无意使用中伤他人的话，做出的行为也会有意无意中给他人造成不必要的麻烦，令人厌恶。

 反之，如果一个人的内心宽阔、坦然、光明，那么他所带的事物的角度就会宽阔、坦然、光明。即使是遇到麻烦事也会从容面对，理智思考；即使有人故意找他麻烦，他也会化干戈为玉帛或者远之。自然就不会说中伤他人、愤世嫉俗一类的话了。即使是嫉妒他的人，也会存一分敬意。

 很多人说现在这个社会，如果太好说话太老实就会受人欺负，佛学不现实。其实则不然，佛家讲得是修忍辱，要的是一味的忍让和平和的心态，修炼自己的品性和脾气。忍让和甘愿受人欺辱是两码事，在他人严重触犯自己的利益甚至人身安全时，可以通过耿直正当的方法解决，而不是背后阴谋暗算黑吃黑。如果你找佛家中人的麻烦的话，可比一般人要后果严重的多。

生活中有许多不如意甚至不合理,也许凭我们个人的力量无法改变,但我们却可以改变自己的的心情和态度,从某种意义上说,一个人心中有什么,他看到的就是什么. 一般人做到的都是所见即所思，对超出感知的事情不感兴趣，即使有困惑也不愿去学习、深度思考，因为对看不见深层次的因果关系无法辨别是非，总是在不断重复用旧的思维模式去处理新的问题，因而总是在重复昨天的故事，生活总是老样子。

 因为不精进，德行往往不足，人往往容易以己为中心，以己度人，看不到人性光辉的那一面，看到更多的是阴暗面，人在不同程度上是扭曲的，无法做到仁者不忧和内心的平静。因为道有所失，不可能生出智慧之术；没有智慧，生活就会变得一团糟；因为计较也不会有勇气去担当，没有担当，也就不能成事；由此来看，所思即所见，有正见、正思，方有正语、正业。

  修：物质方面能保证父母衣食无忧就可以了，孝敬父母更重要的是要多陪护和关心，避免做让父母操心的事，不让父母为难。工作要有热情和激情，有始有终，不在心态上与别人去争，而在做事上对自己要有高要求，不用领导担心。