什么是文明？公认的一种解释是：文明是历史沉淀下来的，被绝大多数人认可和接受的发明创造、人文精神以及公序良俗的总和。为什么只有人类发展出了文明，而其他物种没有，即产生文明的主要原因是什么？

有人说是人类的智力更高，有人说是人类学习模仿能力更强，还有人说是人类拥有高社会性和团结能力，但这些说法又如何解释：为什么都是人类，有的人类群体的文明却领先其他人类群体？比如当欧洲开始地理大发现、进行工业革命的时候，其他大陆上的人类却依然处于封建社会、奴隶社会，甚至还有处于蛮荒阶段的原始部落。决定人类文明发展快慢的主要原因是什么？

《数文明》作者涂子沛认为，是文字让人类逾越万物、走出蛮荒状态。凭借文字，一个人可以打破他的生理边界，突破大脑的束缚，用固定的形式把自己的观察、经验、思想和成就记录下来，共享出来，激发讨论，并代代相传，不断叠加，即文字让记录成为可能，而记录让文明得以积累。而在今天，记录的方式不仅仅是文字一种，还包括了照片、视频、音频，以及在互联网上各种活动产生的消费记录、浏览记录等等痕迹，这些通通都可以被称为数据。那么，在数据更加丰富、庞大的未来，我们的文明会是什么样的？

涂子沛，大数据先锋思想家。本科毕业于华中科技大学计算机系，研究生毕业于中山大学、卡内基－梅隆大学，获公共管理硕士和信息技术科学硕士学位。2014年从硅谷回国，出任阿里巴巴集团副总裁。从2017年起先后创建涂子沛咨询、数文明科技。在《数文明》这本书里，作者主要是为了告诉我们，在记录的方式更加丰富、产生的数据更加庞大的未来，我们将如何利用这些数据，未来将会一个什么样的世界，以及这对社会、国家以及个人有哪些意义。

我们即将迈入高清晰社会

如今，生活中摄像头随处可见，街道、写字楼、商场、交通工具均有摄像头布置，这些摄像头记录的数据可以清楚的掌握和分析一个人的行踪和轨迹。如果未来再结合：一个人的姓名、身份证、电话号码、银行信息、微信号、消费记录、社交媒体平台记录等个体性标识数据，这就会形成一个独特的数据空间。如此一来，政府就可以更清晰的掌握每一个人、每一部车、每一家企业的动态，这就高清晰社会。

在高清晰社会，政府可以实现精细化和个性化管理，减少一刀切式粗放管理。比如纳税，可以根据一个人的家庭负担、有几个孩子、有多少房贷来收取更合理的纳税金额。再比如对扶贫、助学金等慈善活动进行精细化、个性化管理，一方面可以避免弄虚作假、骗取资助，另一方面可以针对每一个具体的人制定个性化、精准的资助策略，并且由于有了各项数据的反馈，可以随时检验效果并调整相应的策略。

另外，在高清晰社会，犯罪率还会大幅度、全面的下降。一方面是一个人的活动皆会被数据记录，事事有迹可循，任何蛛丝马迹通过数据都可以得到分析和整合，我们可以揭示“不正常”数据背后的非法行为。另一方面，无处不在记录的数据，就如黑夜里的光一样，照亮人性的幽暗之处，清除人类的侥幸心理。比如通过分析一个人的收入和消费数据，可以判断此人是否有不明财产来源，并进一步根据其他相关数据来分析其是否存在贪污、索贿、甚至谋财害命等行为，如此一来，有侥幸心理而犯罪的人就会心存畏惧而不敢行动。

我们将迎来更高效的现代治理体系

《数文明》作者涂子沛向我们描绘了一个通过数联网建立的整体性政府。在数联网上的数据，形成一个动态的、智能的网，各个结点之间保存着大量交叉的信息。一个数体发生变化，其他数体就会核查这个变化是否由“可信任”的主体发起：如果是，其他数体会接受变化，并同步更新；若不是，其他数体就会拒绝这个变化，并且发起变化的数体也不能变。即要么不变，要么同时变，一个链条中的多个数体保持一致，这就是“分布式“数据记录，也是区块链的核心。

举一个例子，现在为了方便我们办证、减少跑腿情况，政府将很多办事窗口都集中在一个大厅里。比如我们去市民服务中心为新房开通水、电、气业务，然而我们发现，虽然这三个窗口都是在一个大厅里，但是水务、电力、燃气这三个部门的数据是不互通的，市民仍然需要在这三个窗口，重复提交户口本、身份证、房本等相关复印件。

而数据维度上的整体性政府，则会将各部门的数据互通互联，比如当某一市民向一个部门首次提交材料，并通过该部门的审核之后，那么政府的其他部门应该共享这个材料数据，而不必也不能再要求该市民重复提交该材料。在未来的社会，我们可以做到，“仅此一次，最多跑一次”，即某些材料一生只交一次，如果需要跑腿也只需跑一次。未来无论是政府还是个人，相比现在，行政方面办事的效率会有极大的提高。

作者涂子沛还认为，在数联网的基础上，使用人工智能技术来处理数据，一个城市的数据处理中心就会成为一个“城市大脑”：可以对海量的数据进行分析、研判，可以自动调配公共资源、预防危机风险、修正潜在问题，并辅助城市管理者提高管理效率和进行科学决策。

比如当交通数据显示某一区域拥堵时，“城市大脑”会综合各种数据，自动分析出最佳方案，并向相关汽车的导航系统发布针对性的行驶路线方案。比如同样是去机场的两辆车，其中一个人着急赶飞机，则优先安排最快速的路线，抄近路、小路等等；另一个人是去机场接朋友，但“城市大脑”发现其朋友的航班延误了，则推荐该车辆普通路线。事实上，如果每辆车都遵循“城市大脑”的指挥，可能拥堵这件事就不会发生。

人类新的隐私观

这种完全建立在大数据之上的文明，作者称之为“数文明”。虽然未来很美好，但人类在向“数文明”前进的途中，也是问题多多，其中最主要的就是数据的隐私权问题。对于商业机构、行政机构来说，我们每一个人几乎可以说是透明人，没有任何隐私，我们以为我们是数据的主人，可是到头来却成了数据的奴仆。

我们的隐私权是否需要重新定义。作者认为，处理我们数据的，是机器，是算法，并没有泄露给“人”。在一定程度上，我们的隐私并没有受到“人为”的侵犯。因此我们应该建立新的隐私观，向机器、算法开放我们的数据，让其更了解我们，为我们提供更好的服务，同时这也是通向智能时代、机器人时代、人机协同时代唯一的选择。文明从来都是在冲突中成长的，经过磨合、变幻，最终为大多数人所接受，成为一种认同，一种信仰，“数文明”也是如此，是需要今天的我们一起去创造。