佛陀开示的四圣谛，除了苦谛，还有集谛、灭谛、道谛。
集谛，指的是苦的原因。在心象学的视角下，产生苦的原因是什么呢？
其实在对苦谛的解析中，已经同时把产生苦的原因解析出来了。
从根本原因上看，本心的智慧未能觉醒、究竟超越的智慧未能觉醒、生命主体性智慧未能觉醒，是所有一切苦产生的根本原因。
从直接原因上看，生命主导权被高度自动化运行的心象互生程序把控，生命不得不按照十二因缘的轨道运行，是所有一切苦产生的直接原因。
这就是心象学视角下的集谛——苦产生的原因。
灭谛，指的是苦的息灭。
在心象学视角下，苦如何才能息灭呢？总体上而言，也有两种方法：
1、从根本上着手，实现本心的觉醒，实现本心智慧的觉醒，实现究竟超越智慧的觉醒，实现生命主体性的觉醒，实现生命主体性智慧的觉醒。
2、从重要关键点着手，打破十二因缘的循环。比如从对心象的观照入手，训练将心中一切所感所知以及心的状态本身【心象化】——即将其视为一种心象而观照之。当能够清晰地将其认知为心象后，就用心象的智慧观照之——此心象即是一种影像、幻象、假象，从而保持清明的观照，不被心象所欺骗，特别是特征明显的心象——各种各样的念头，不跟随，不认同，不陷入，只是保持静静地观照，这时这种念头、心象就会消失。心象本来就是瞬间生灭的，只要能够认出心象，然后保持静静地观照，当前的心象很快就会消失。注意，经常如此训练，就能够打破【缘象生心，缘心生象，生生不息】的状态，瞬间回归于【心象不生】的清净状态。经常如此训练，【心象不生】慢慢地就会成为一种经常出现、经常会有乃至经常持续安住的状态。以此状态为基础，再进行观照和体悟本心的训练，就比较容易契入本心。
只有本心的智慧彻底觉醒了之后，苦才能从根本上得以解除。
灭，还代表着苦彻底息灭后的生命的状态，即自主、自在、自由。
当本心的智慧成为生命的主宰，再也不会被心象欺骗、迷惑时，生命就获得了究竟的自由、究竟的解脱。这，亦是真正的快乐。
道谛，指的是息灭苦的方法与道路，也叫生命觉醒之道，或生命自由之道。
从心象学的视角来看，《心象的秘密》所写的所有内容，都是心象学视角下的生命觉醒之道、生命自由之道。
总体来说包括两个部分，一是理论学习，一是生命实践。而最好的办法是将这两个部分融为一体，同时进行。
比如，对《心象的秘密》系列文章，可以一边阅读一边对照自己的心进行观照和体悟。
如果能做到这一点的话，就可以做到，读到哪里，就学到哪里，就实践到那里，就体悟到哪里，就验证到哪里。
阅读完了，也就体悟到了，也就验证完了。然后可以反复阅读，反复体悟，反复验证。
同时要应用在生活中，随时随地进行训练、观照、体悟。
子曰：学而时习之，不亦说乎。这种读书学习以及实践训练的方法，就是“学而时习之”的方法，效果是非常好的。
