人生有八苦：生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得、五阴炽盛。若将其熬成一碗药，良药苦口，未尝不能斩断前尘往事的孽与恨。
苦，是五味之一。佛将其撒于人间，或成《诗经·小雅》中的“其毒大苦”，又或是切身之感“心比秋莲苦”。苦难似乎每日如影随形，但苦口良药，无苦，又何来苦尽甘来一说？
《金刚经》中须菩提面对尘世之苦发问：云何应住，云何降伏其心？面对世间纷扰，若问如何脱苦得乐，唯“静”与“笑”攻克之，以“闲”纳之。
以“静”的心态处之
曾有一景：一个老翁独钓于江畔之中，天地苍茫，静到唯有雪飘落肩头的声音。
世人谓其孤苦伶仃，这孤寒之苦却也不过在旁人心中，他的心中亦可能有我们未曾想到的安逸，他于冰天雪地怡然自乐，享受这垂钓之静。如心中有情，落花便有意，但花其实一直很安静，只是愁苦之人赋予其感时花溅泪之苦。
谈静，不免亦想起陶公，采菊后悠然见南山，再无车马声的喧闹。但昨日，他也曾为世俗名利之苦抑郁不得志。当静下心来，与自然为伴，结傲菊为友，清风携花香环绕，官场之苦已为昨日之恼。
静下心来，听听世界的声音，于静中，我们会听见真实的心跳声，手刃利剑斩断愁苦，寻得一片桃花源地。
以“笑”的胸怀应对
笑自有李太白仰天大笑的狂妄，却也能执手于山间，与知己故人，清茶一盏，笑当年。
悠闲的笑是林和靖先生梅妻鹤子的舒坦。更能是我们某日故人具鸡黍的相邀，赴约途中一路看云卷云舒，听山鸟虫鱼之音，会心一笑。
纷扰袭人，以笑为盾，可挡去这八苦之痛。当现代人的心终日被浸泡在求不得苦的池子中时，当梦想被包装成欲望的样子放在可望而不可得的地方时，我们可褪去一身的焦虑，不忘初心，笑看这风云变幻，笑赞也曾努力过的自己。
若是夜夜只觉西风凋碧树，也可对这凉如水的天阶夜色展露笑意，为发现这自然的无常亦有常的惊喜感到愉悦。
以“闲”的境界容纳
闲，可谓闲适也。
面对生老病死之苦，可将自我置身于一个物我相忘的空间中，明白日升月落、四季轮回是生命必将迎来的宿命，生老病死也不过是人生常态。不必杞人忧天，亦不必惧怕即将到来的明天。
面对爱别离、求不得之苦，明白时代尚且合久必分。人又何须常被离别之痛折磨得死去活来，既然曾经拥有，缘尽于此亦是最美的结局。但若是求不得，也必将在另一处柳暗花明与我们相遇。
面对怨憎恨、五阴炽盛之苦，大多来源于佛法中讲到的“我执”。 因为执念，生出了诸多心中的苦闷，人欲与生俱来，无法消除，但当放下执念，进入闲适之境，将苦痛全然吸纳却不为其所影响，就可与苦共生共长，以苦水浇灌，却长出坚强的根来。
今日，不妨把人生八苦都静静地放在心炉里熬煮，静心等待，坚信眼下之苦都不过像孟子所言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”
待到山花烂漫时，为与八苦相遇相识相知而共饮一杯，庆贺明日即天涯，红尘作伴，潇潇洒洒。
人生有八苦：生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得、五阴炽盛。若将其熬成一碗药，良药苦口，未尝不能斩断前尘往事的孽与恨。
苦，是五味之一。佛将其撒于人间，或成《诗经·小雅》中的“其毒大苦”，又或是切身之感“心比秋莲苦”。苦难似乎每日如影随形，但苦口良药，无苦，又何来苦尽甘来一说？
《金刚经》中须菩提面对尘世之苦发问：云何应住，云何降伏其心？面对世间纷扰，若问如何脱苦得乐，唯“静”与“笑”攻克之，以“闲”纳之。
