第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
译文：
以无为正道治理国家，用兵要用奇兵。有一种人，有道德、有学问，又无心于取天下，但他的道德修养，反为天下所归。我为什么知道是这样呢？从这些事情可以看出。政治上有太多的禁忌，老百姓什么都不敢做，不能做，物质上、精神上就愈贫穷。物质文明，科技愈发达，社会上人人因此而热昏了头，国家社会就会昏头，热昏就会肇乱。人类的头脑越来越灵光，人人好奇，都要研究，制造出来的东西就越奇怪，越便利。法令繁多显明，盗贼就多出现。因此，圣人说：一个真正好的领导人，做到了真正的无为而治，具有道德的成就，则不必要去管理，人民自然就被感化。如果领导人真正好静，则天下之民，自然受其感化，走上正道。领导人真正无事，即无为而治，社会人民自然生活富裕。我自己没有欲念，社会：国家、天下，受到这种无欲的影响，就自然走到淳朴、厚道的路上去了。
感悟：
“以正治国，以奇用兵”，“以道佐人主者，不以兵强天下”。这些都是老子有关军事和治国的哲学思想。可见，老子并不是绝对反战，是不得已时才战。据说《孙子兵法》、《太公兵法》，也是和老子这一思想一样。
南师接着解释道：
这是中国文化的特色，就是绝对不侵略他人，但是也绝对不接受别人的侵略。所以他并不是反战，相反的，认为军备一定要充足，因为有了足够的军事武力，才可能维持国际间的道德与和平。
