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学生时代，学习朱自清先生的《荷塘月色》时，真的是被惊艳到了，总觉得那段文字就自然散发着淡淡的荷香，连文后要求的背诵作业，都不觉得是负担。甚至老师讲课时，说了一句清华大学的那片荷塘，其实也就普通级别，都让我觉得这也是对文章的褒奖。
语文老师其实是在吐槽文人手中的笔，可以将万事万物都写出花儿来。但当时并不懂，只觉得该文处处皆好，懂得更好的文字应该文质并茂，这一篇其实稍有些文胜于质，已经是多年以后了。
而说到这本写于80多年前的《经典常谈》，坦白讲，从前真不知道朱自清还有这么一本大作，以他深厚的历史与国学功底，用他流畅的文笔，将原本厚重又晦涩的经典内容，讲得如此通透。最难得的是，隔着80年的时光，书中的真知灼见，仍然值得细品，是“经典常谈”绝非老生常谈！
序里说，“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。”这里的经典包括以《说文解字》为引的训诂学，以儒家经典为本的文史知识、诸子思想，以及辞赋、诗、文的起源发展。
提起仓颉造字，大家都不陌生，甚至有一些朋友还能直接指出仓颉是黄帝的史官。但能说出仓颉造字传说起于何时，凝定于何时的，恐怕不多。而朱自清在为大家一边讲述《说文解字》，一边将这些为我们娓娓道来。
其实仓颉造字的传说，战国末期才有，汉初才最终成形。但即使这时，仓颉还没被确定出是哪一代的人，黄帝史官的说法，更是《说文解字》在序言中添枝加叶的首创。
说起儒家经典之一的《周易》，许多人都能说出它是四书五经中的五经之一，但很多人可能并不知道，这本书在儒学兴起的初期并不受重视。毕竟“子不语怪力乱神”，而且我们能在史料中找到孔子教自己的学生读《诗经》、读《礼记》、读《春秋》的记载，却找不到孔教学生读《周易》的记载。
《经典常谈》告诉我们，《周易》能成为儒家经典之一，是受了阴阳家与道家的双重影响，那时已是战国末期，，儒家紧跟时尚热点，才给《周易》的卦爻辞，做起了新解，借以发扬儒家学说。
说起《诗经》，很多人都知道内容它分为风、雅、颂，但事实上，《诗经》中的周南、召南之“南”，应是可以与风、雅、颂分立为四的。至于原因，这里卖个关子，想知道的朋友还是自己到《经典常谈》一书中，去问朱自清先生吧，想必定有收获。
当然了，《经典常谈》虽然是能带我们驶向国学经典之海的船，但却不是代表只读了这一本书，就能懂国学经典、不需要再读国学经典了，用朱自清先生在书中的原话就是：如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
