马相关成语、歇后语、古文全整理
一、马相关成语（按语义分类，附释义、用法）
（一）形容马的形态、速度与神骏一马当先：作战或做事时，冲在最前面，带头行动。千军万马：形容兵马众多，声势浩大，也可指雄壮的队伍或浩大的声势。万马奔腾：成千上万的马奔跑跳跃，形容声势浩大、场面热烈，也比喻事业蓬勃发展。马踏飞燕：原指东汉青铜名器，后形容马奔跑时的轻盈迅捷，身姿矫健。龙马精神：龙马是传说中形似龙的骏马，比喻人精神健旺，斗志昂扬。骏马奔腾：良马迅猛奔跑，形容气势雄壮。马壮人强：马匹健壮，士兵勇猛，形容军队战斗力强，也指团队实力雄厚。鲜衣怒马：穿着华丽的衣服，骑着膘肥体壮的马，形容少年意气风发、富贵潇洒的样子。高头大马：指身形高大、健壮的马，也形容人身材高大魁梧。肥马轻裘：骑着肥壮的马，穿着轻暖的皮衣，形容生活奢华阔绰。金戈铁马：金属制的戈，披铁甲的战马，形容战士的雄姿，也指战争或军旅生涯。铜琶铁板：虽核心非马，但常与“金戈铁马”搭配，亦作军旅豪迈之衬，附列于此。快马加鞭：对跑得很快的马再抽几鞭，比喻加快速度，加紧前进。马不停蹄：马一直奔跑不停止，比喻行动连续不断，一刻也不耽搁。风驰电掣：原形容车马奔跑的速度极快，像刮风闪电一样，现泛指速度迅猛。日行千里：一天能跑一千里，形容马的速度极快，也比喻人或事物进展迅速。夜行八百：与“日行千里”连用，形容马的脚力极好，昼夜疾驰。蹄间三寻：马奔跑时，前后蹄间的距离有三寻（一寻八尺），形容马奔跑速度极快。飞鹰走马：放鹰捕猎，骑马奔驰，形容豪放不羁的生活。走马观花：骑着马看花，比喻粗略地观察事物，不深入细致。走马章台：章台是汉代长安的歌妓聚居区，骑着马经过章台，指涉足娼妓间的游乐。走马赴任：骑着马快速去担任官职，形容新任官员火速到任。
（二）形容人物境遇、才学与品行老马识途：老马能认识走过的道路，比喻阅历丰富的人熟悉情况，能起引导作用。老骥伏枥：骥指良马，枥指马槽，年老的良马虽卧在马槽边，仍想驰骋千里，比喻有志向的人虽年老，仍有雄心壮志。（出自曹操《龟虽寿》）骥子龙文：骥子指良马，龙文指骏马的纹路，比喻才华出众的少年。倚马可待：靠着马立刻就能写成文章，形容文思敏捷，写文章速度极快。（出自《世说新语》）马首是瞻：看着马头的方向行动，比喻服从指挥，紧跟别人的步伐。鞍前马后：跟在马的前后伺候，形容殷勤服侍，追随左右。犬马之劳：像狗和马一样为主人奔走效劳，谦称自己愿意受人驱使，为对方出力。犬马之心：谦指自己的忠心，愿像犬马一样效忠主人。汗马功劳：指在战场上建立战功，现泛指辛勤工作做出的贡献。汗马之劳：与“汗马功劳”近义，侧重指奔波劳碌的功劳。单枪匹马：一人一马，原指孤身一人上阵作战，现比喻单独行动，没有旁人协助。匹马单枪：与“单枪匹马”同义，语序不同。横刀立马：横握着刀，骑着马站在阵前，形容将士威风凛凛，英勇无畏。戎马倥偬：戎马指战马，借指军旅生活；倥偬指繁忙，形容军务繁忙，征战不休。戎马生涯：指从事军旅生活，征战四方的人生。戎马一生：一辈子都过着军旅生活，征战沙场。跃马扬鞭：跳上马背，扬起马鞭，形容策马疾驰，也比喻意气风发，勇往直前。策马扬鞭：与“跃马扬鞭”同义，侧重驱赶马匹向前。走马江湖：骑着马在江湖上奔走，形容漂泊不定的江湖生活。下马看花：停下马仔细看花，比喻深入实际，认真调查研究，与“走马观花”反义。
（三）形容局势、事态与结果马到成功：战马一到就取得胜利，形容事情顺利，一开始就取得成功。马失前蹄：马匹奔跑时前蹄打滑摔倒，比喻人因意外而受挫，偶然出差错。盲人瞎马：盲人骑着瞎马，比喻处境极端危险，行事十分鲁莽。（出自《世说新语》）盲人骑瞎马：与“盲人瞎马”同义，表述更完整。群龙无首：虽核心为龙，常与“散兵游马”搭配，形容局势混乱，附列于此。散兵游勇：散走的士兵，游荡的勇士，比喻没有组织的零散队伍，亦作“散兵游马”。万马齐喑：所有的马都沉默不语，比喻社会沉闷，人们不敢发表意见，死气沉沉。（出自龚自珍《己亥杂诗》）招兵买马：招收士兵，购买马匹，比喻扩充实力，招揽人才。秣马厉兵：秣马指喂饱马，厉兵指磨快兵器，形容战前做好充分准备。厉兵秣马：与“秣马厉兵”同义，语序不同。秣马脂车：喂饱马，给车轴涂好油脂，形容准备好车马，即将出行。兵荒马乱：形容战时社会动荡，秩序混乱，百姓生活不安定。兵强马壮：士兵勇猛，马匹健壮，形容军队战斗力强，实力雄厚。兵疲马倦：士兵和马匹都十分疲惫，形容军队作战或行军后劳累不堪。人仰马翻：人马都被打得翻倒在地，形容战斗惨败，也比喻场面混乱，狼狈不堪。人喊马嘶：人在呼喊，马在嘶鸣，形容场面喧闹，多用来描绘战乱或热闹的场景。人欢马叫：人在欢笑，马在嘶叫，形容乡村或田间热闹繁忙的景象。车水马龙：车像流水，马像游龙，形容车马往来不绝，街市繁华热闹。车驰马骤：车马奔驰迅猛，形容赶路匆忙或场面热闹。车殆马烦：车轴损坏，马匹疲惫，形容旅途劳累困顿。（出自曹植《洛神赋》）车尘马足：车马行驶时扬起的尘土，借指世俗的奔波劳碌。车辕马辙：车的辕木，马的蹄印，比喻过往的痕迹，岁月的印记。塞翁失马：比喻一时受到损失，也许反而能得到好处，也指坏事在一定条件下可以变成好事。（出自《淮南子》）塞翁失马，焉知非福：与“塞翁失马”同义，表述更完整，含转折与希望之意。指鹿为马：指着鹿说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。（出自《史记·秦始皇本纪》）走马换将：比喻及时更换人员，调整阵容，以应对新的情况。饮马长江：在长江边给马喝水，比喻率军逼近敌方腹地，取得军事上的优势。马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，形容战士战死沙场的决心和英雄气概。（出自《后汉书·马援传》）裹尸马革：与“马革裹尸”同义，语序不同。千兵万马：与“千军万马”近义，侧重指士兵和马匹的数量多。拍马溜须：比喻谄媚奉承，讨好别人。溜须拍马：与“拍马溜须”同义，为更常用语序。吹牛拍马：既说大话，又谄媚奉承，形容虚浮不实，刻意讨好。害群之马：危害马群的劣马，比喻危害集体的人。（出自《庄子·徐无鬼》）悬崖勒马：在悬崖边拉住马，比喻到了危险的边缘及时醒悟，停止错误的行为。临崖勒马：与“悬崖勒马”同义，表述略有不同。脱缰之马：挣脱缰绳的马，比喻失去控制的人或事物，肆意妄为。野马无缰：像野马一样没有缰绳约束，形容人放荡不羁，不受管束。竹马之交：童年时一起骑竹马玩耍的朋友，指从小一起长大的挚友。（出自《世说新语》）青梅竹马：形容男女儿童两小无猜，一起玩耍的样子，常与“两小无猜”连用。（出自李白《长干行》）走马灯：原指一种传统花灯，比喻事物循环往复，接连不断，也指人四处奔走，忙个不停。马首欲东：马头想要朝东，比喻打算返回，归心似箭。马齿徒增：马的牙齿随年龄增长而增多，谦称自己年龄增长，但学识、功业却没有长进。（出自《谷梁传》）马毛猬磔：马的鬃毛竖起像刺猬的刺，形容天气寒冷，也比喻情绪激动，怒发冲冠。马入华山：战马放入华山，不再征战，比喻天下太平，战事结束。（出自《书经》）马放南山：与“马入华山”同义，指把战马放到南山，不再使用，形容太平盛世，无战事。闲马野鹤：与“闲云野鹤”近义，借马喻指闲散自在、不受拘束的人。五花杀马：把好马杀掉，比喻不惜代价，挥霍浪费。燕昭好马：燕昭王喜爱良马，比喻君主爱惜人才，求贤若渴。伯乐相马：伯乐是古代善于相马的人，比喻善于发现和选拔人才。（出自《战国策》）
（四）含马的四字成语（补充偏门、易漏项）
马牛其风、马牛襟裾、马空冀北、马角乌白、马角乌头、马革盛尸、马腹逃鞭、马尘不及、马迟枚疾、马工枚速、马首靡瞻、马瘦毛长、马仰人翻、马咽车阗、马足龙沙、马足车尘、马迹蛛丝、马不解鞍、马前泼水、马后炮、马浡牛溲、马革裹尸、马首是瞻、马放南山、马到成功、马失前蹄、马齿徒增、马毛猬磔、马入华山、马空冀北、马角乌头、马牛襟裾、马牛其风、马腹逃鞭、马尘不及、马迟枚疾、马工枚速二、马相关歇后语（按场景分类，附释义，口语化、趣味性强）
（一）形容速度、效率类
快马加鞭——越跑越快千里马长翅膀——突飞猛进马背上钉掌——离题（蹄）太远走马观花——看个大概快马跑千里——一日之功马不停蹄赶路程——争分夺秒伯乐挑马——有眼光，选准才赛马场上的马——你追我赶马蹄子上贴春联——马上红（红运当头）马尾巴串豆腐——提不起来（比喻人或事物不中用，不值得一提）
（二）形容境遇、结果类
塞翁失马——焉知非福盲人骑瞎马——乱闯乱碰，处境危险悬崖勒马——回头是岸脱缰的野马——无拘无束，横冲直撞马失前蹄——栽跟头，出意外害群之马——人人喊打老马识途——轻车熟路老骥伏枥——志在千里马放南山——天下太平马革裹尸——死得其所（指战士战死沙场，死得有价值）司马昭之心——路人皆知（虽“昭”非马，因含“马”字附列，喻野心明显）马前泼水——覆水难收（比喻夫妻离异，无法挽回，也指事情已成定局，无法改变）马齿徒增——光长岁数不长本事拍马的遇见骑马的——正好配对（比喻谄媚者遇上有权势的人，互相迎合）骑马上天山——回头见高低
（三）形容行为、状态类
鞍前马后——服服帖帖，尽心尽力单枪匹马——独来独往，无人相助骑驴找马——挑三拣四，这山望着那山高（比喻暂时将就，一边找更好的出路）骑马不带鞭——全靠拍马屁骑马逛灯市——走马观花骑马过独木桥——回头难，小心谨慎马背上看书——走着瞧马嚼子戴在牛嘴上——胡勒（比喻说话、做事没有根据，胡乱来）马尾巴搓绳——合不了股（比喻人心不齐，无法合作）马槽里伸个驴头——多一张嘴（比喻多余的人，添乱的人）马棚里的骡子——非驴非马（比喻事物不伦不类，不像样子）骑快马赶慢船——望尘莫及马尾穿萝卜——粗中有细马蹬子上绑鸡毛——马上飞（非fei，飞黄腾达）骑马扛布袋——捎带脚（比喻顺便做某事，不特意费力）
（四）趣味谐音、日常类
马上耍杂技——艺高胆大马店买酒——没那个店（比喻机会难得，错过就没有了）马蜂蜇秃子——没遮没拦马勺碰锅沿——常有的事（比喻小矛盾、小摩擦是难免的）马王爷三只眼——不好惹（比喻人厉害，不好欺负）马上吹喇叭——名声在外马背上挂铜锣——走到哪响到哪马粪球儿——表面光（比喻人或事物外表好看，内里空虚）马褂改背心——留有余地马蹄踩在桥上——蹄（提）桥（乔）迁马上磕头——趁早（早求人情）马槽里养耗子——遭踏粮食，引狼入室骑马路过独木桥——难回头马身上的跳蚤——蹦跶不了多久马上睡觉——闭眼就到
三、马相关古文（按体裁分类：经史子集、辞赋、诗词、散文，附原文、注释、简析，精选经典篇目，兼顾经典性与可读性）（一）经史中的马——经典典故，言简意赅1.《左传·僖公二十八年》：伯乐相马（节选）原文：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣闻古之明君，务德而不务广地，是以民安而国固。今君弃德而逞欲，若何？且夫马，骥不称其力，称其德也。注释：①肆：放纵；②祭公谋父：周穆王时大臣；③骥：良马；④德：指马的品性、驯良。简析：此段虽非专写相马，却提出“骥不称其力，称其德也”的观点，将马的“德”置于“力”之上，成为后世伯乐相马的核心思想——相马不仅看筋骨脚力，更看品性驯良。2.《史记·秦始皇本纪》：指鹿为马（节选）原文：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。注释：①设验：试探；②二世：秦二世胡亥；③阿顺：阿谀奉承；④阴中：暗中陷害。简析：经典典故，以“指鹿为马”写赵高的专权跋扈，群臣的趋炎附势，成为后世形容“颠倒黑白、混淆是非”的典范，“马”在此成为权力博弈的道具，极具象征意义。3.《史记·卫将军骠骑列传》：汗马功劳（节选）原文：骠骑将军霍去病，年十八，为天子侍中，善骑射，再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。天子曰：“剽姚校尉去病，斩首虏二千二十八级，及相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，生捕季父罗姑比，再冠军，以千六百户封去病为冠军侯。”其从军，天子为遣太官赍数十乘，还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠。事多此类。然其出击匈奴，未尝困绝，盖天幸也。而骠骑将军少而侍中，贵，不省士。其从军，天子为遣太官赍数十乘，还，重车余弃粱肉，而士有饥者。补注：“汗马功劳”典出《史记·萧相国世家》：“今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？” 指征战时马出的汗，借指战功。简析：《卫将军骠骑列传》以霍去病的征战生涯，展现了汉代战马在军事中的核心作用，而“汗马功劳”则将马与军功紧密结合，成为后世形容“功劳卓著”的经典表述。4.《后汉书·马援传》：马革裹尸（节选）原文：援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”注释：①马援：东汉名将；②冀：梁冀，东汉大将军；③烈士：有壮志、重气节的人。简析：马援的“马革裹尸”之言，成为千古壮士的座右铭，将马与战士的家国情怀、英雄气概融为一体，“马革”成为战死沙场、以身许国的象征，影响后世无数文人武将。5.《淮南子·人间训》：塞翁失马（节选）原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。注释：①善术者：精通术数的人；②亡：逃跑；③将：带领；④髀：大腿；⑤十九：十分之九。简析：经典寓言，以“马亡入胡”为开端，讲述福祸相依、相互转化的道理，“马”是整个故事的线索，平凡的马匹成为阐释道家辩证思想的载体，通俗易懂，寓意深远。6.《庄子·徐无鬼》：害群之马（节选）原文：黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已，予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。注释：①大隗：上古贤士；②具茨之山：山名；③御：驾车；④骖乘：陪乘；⑤前马：在前引路；⑥涂：同“途”，道路；⑦瞀病：头晕病；⑧稽首：跪拜礼。简析：以黄帝问牧童“为天下”之法，牧童以“牧马者去其害马者”作答，将“害群之马”喻为危害天下的恶人，简洁的对话道出治理天下的核心——去除害群之辈，正本清源，“马”的比喻生动形象，至今仍被广泛使用。（二）辞赋中的马——铺陈夸张，形神兼备1.汉·司马相如《上林赋》（写马节选）原文：于是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，后道游；孙叔奉辔，卫公参乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵獠者，江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，殷天动地，先后陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野羊，蒙鹖苏，绔白虎，被班文，跨野马。陵三嵕之危，下碛历之坻；径峻赴险，越壑厉水。椎蜚廉，弄獬豸，格虾蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑；弓不虚发，应声而倒。注释：①校猎：打猎；②镂象：象牙装饰的车；③玉虬：玉饰的马，喻骏马；④辔：马缰绳；⑤扈从：随从；⑥阹：猎场；⑦橹：望楼；⑧殷：震动；⑨跨野马：骑乘野马；⑩陵：登上；⑪碛历：崎岖不平的地方；⑫騕褭：良马名。简析：《上林赋》为汉大赋代表作，铺陈天子校猎的盛大场面，写马则以“六玉虬”“跨野马”“车骑雷起”等词句，极写马匹的神骏、车马的浩荡，辞藻华丽，气势磅礴，将马的雄姿与皇家的威仪融为一体。2.三国·曹植《洛神赋》（写马节选）原文：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。注释：①京域：京城洛阳；②东藩：曹植封地鄄城；③伊阙、轘辕：山名；④车殆马烦：车轴损坏，马匹疲惫；⑤税驾：停车；⑥秣驷：喂马；⑦容与：悠闲徘徊；⑧流眄：目光流转。简析：曹植以“车殆马烦”开篇，写自己归途中的疲惫，却因“睹一丽人”而神思荡漾，“车殆马烦”虽写马的疲惫，却为下文遇见洛神做铺垫，以马的状态烘托人物的心境，情景交融，成为经典词句。3.唐·王勃《滕王阁序》（写马节选）原文：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。补注：文中“慕宗悫之长风”典出《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’” 虽未直写马，但“乘风破浪”与骏马驰骋的意象相通，且王勃另有“马嘶芳草岸，人醉杏花天”之句，附列于此；另文中“冯唐易老，李广难封”，李广善骑射，与马相伴一生，亦为马文化的延伸。简析：《滕王阁序》为骈文代表作，虽未专写马，却以诸多与军旅、壮志相关的典故，暗合马的意象，而唐代骈文多以“马”喻壮志、喻奔波，此篇虽简，却为马文化在文赋中的体现。（三）诸子中的马——以马喻理，寓意深远1.《论语·雍也》：马之养，观其仁原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 又曰：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”注释：①厩：马棚；②退朝：从朝廷回来。简析：孔子马棚失火，只问“伤人乎”，不问马，并非不爱马，而是将人的生命置于财物之上，体现了孔子的“仁”道，“马”在此成为财物的象征，反衬出孔子的人文关怀，成为儒家“仁者爱人”的经典例证。2.《孟子·公孙丑上》：以马喻才，贵在教原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”补注：孟子另有“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 虽未写马，但孟子常以“物”喻理，而《孟子·告子上》有“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 百里奚曾以五张羊皮被赎，饲马于秦，后为秦相，与马结缘，附列于此。简析：孟子虽未专写马，却以“物喻理”的方式，为后世以马喻才、喻志奠定基础，而百里奚“饲马拜相”的典故，也成为“千里马遇伯乐”的早期原型，体现了诸子百家对“马”的象征意义的运用。3.《荀子·劝学》：以马喻学，贵在恒原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。注释：①跬步：半步；②骐骥：良马；③驽马：劣马；④十驾：马拉车一天为一驾，十驾指十天的路程；⑤锲：雕刻。简析：荀子以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”为喻，将良马与劣马对比，阐明学习贵在坚持的道理，“马”在此成为“才能”与“坚持”的象征，通俗易懂，成为劝学的经典名句，至今仍被广泛引用。（四）诗词中的马——千古名句，意境万千1.先秦·《诗经·秦风·蒹葭》（暗写马，附经典）原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。补注：《诗经》中写马的名篇有《秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。” 写秦襄公驾着四匹黑鬃骏马打猎的场景，“驷驖孔阜”极写马的健壮，是《诗经》中写马的经典。简析：《诗经》作为我国第一部诗歌总集，已有大量写马的诗句，多与狩猎、征战、出行相关，以简洁的词句勾勒马的形态，成为马文化在诗歌中的源头。2.汉·项羽《垓下歌》（写马，千古绝唱）原文：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！注释：①骓：项羽的坐骑，乌骓马，良马名；②逝：奔跑；③虞：虞姬，项羽的爱妃。简析：项羽被围垓下，四面楚歌，面对爱马乌骓、爱妃虞姬，慷慨悲歌，“时不利兮骓不逝”将自己的败局与马的“不逝”相连，马成为项羽英雄末路的见证，情感悲壮，动人心弦，乌骓马也因此成为千古名马。3.三国·曹操《龟虽寿》（老骥伏枥，志在千里）原文：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。注释：①骥：良马；②枥：马槽；③烈士：有壮志、重气节的人；④盈缩：指人的寿命长短；⑤养怡：调养身心。简析：曹操晚年所作，以“老骥伏枥，志在千里”喻自己虽年老，仍有统一天下的雄心壮志，将马的精神与人的志向融为一体，成为千古励志名句，“龙马精神”也由此延伸。4.唐·王维《使至塞上》（大漠孤烟直，长河落日圆，写马）原文：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。注释：①候骑：侦察兵，骑着马的哨兵；②都护：唐代边疆最高长官；③燕然：燕然山，今蒙古国杭爱山。简析：王维出使塞上，写边塞风光，“萧关逢候骑”中的“候骑”即骑马的侦察兵，马成为边塞军旅的重要元素，与“大漠孤烟”“长河落日”的壮阔景象相融，烘托出边塞的雄浑气势。5.唐·李白《行路难·其一》（闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边，写马）原文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。补注：李白写马的名句众多，如《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” 写青梅竹马的美好；《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。” 写侠客骑着白马的飒爽英姿，“银鞍照白马”成为写侠客与名马的经典。简析：李白的诗中，马常与侠客、壮志、漂泊相伴，或写少年的天真，或写侠客的豪迈，或写自己的壮志难酬，马的意象丰富多样，极具浪漫主义色彩。6.唐·杜甫《兵车行》（写马，反映战乱）原文：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。注释：①辚辚：车声；②萧萧：马嘶声；③点行频：频繁征兵；④里正：古代乡官；⑤武皇：指汉武帝，此处借指唐玄宗；⑥山东：华山以东。简析：杜甫以“车辚辚，马萧萧”开篇，写征兵的凄惨场景，马的嘶鸣与行人的哭声交织，烘托出战乱给百姓带来的深重灾难，马在此成为战乱的象征，体现了杜甫的“诗史”风格。7.唐·李贺《马诗二十三首·其五》（大漠沙如雪，燕山月似钩）原文：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。注释：①金络脑：用金子装饰的马笼头，象征马被重用；②清秋：清爽的秋天，指战场。简析：李贺的《马诗》二十三首，专写马，此为最经典的一首，以“大漠沙如雪，燕山月似钩”勾勒出壮阔的边塞景象，以“金络脑”喻自己渴望被重用，马成为李贺抒发怀才不遇之情的载体，意境雄浑，情感真挚。8.宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊）原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！注释：①的卢：良马名，刘备的坐骑；②麾下：部下；③五十弦：指瑟，代指军乐；④霹雳：雷声，形容弓弦的响声。简析：辛弃疾晚年所作，追忆军旅生涯，“马作的卢飞快”极写战马的神骏，战场的激烈，与“弓如霹雳弦惊”相映成趣，勾勒出将军驰骋沙场的雄姿，最后以“可怜白发生”收尾，悲壮苍凉，马成为辛弃疾壮志难酬的见证。9.元·马致远《天净沙·秋思》（古道西风瘦马，断肠人在天涯）原文：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。注释：①古道：古老的道路；②西风：秋风；③瘦马：瘦弱的马。简析：马致远的《天净沙·秋思》为元曲小令代表作，以“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”九个意象，勾勒出萧瑟的秋景，“瘦马”成为游子漂泊天涯的象征，与“断肠人”相映，烘托出游子的思乡之情，马的意象在此达到了情景交融的极致。（五）散文中的马——情理交融，文质兼美1.唐·韩愈《马说》（经典名篇，伯乐与千里马）原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！注释：①伯乐：春秋时善于相马的人，名孙阳；②祗：只，仅；③骈死：并列而死；④槽枥：马槽；⑤食：同“饲”，喂养；⑥见：同“现”，显现；⑦策：鞭打，驾驭；⑧道：正确的方法；⑨材：同“才”，才能。简析：韩愈的《马说》为千古名篇，以“千里马”喻人才，以“伯乐”喻善于发现人才的人，抨击了当时社会埋没人才的现象，“千里马常有，而伯乐不常有”成为经典名句，将马的文化意义提升到“人才观”的高度，影响后世无数文人。2.宋·欧阳修《卖油翁》（附马，陈尧咨善射）原文：陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。补注：陈尧咨善射，常骑射于郊野，与马相伴，而欧阳修的散文中多有写马的词句，如《醉翁亭记》：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。” 虽未写马，却为宋代散文的经典，附列于此。简析：《卖油翁》虽未专写马，却以陈尧咨善射为引，而骑射是古代与马紧密相关的技能，体现了马在宋代文人生活中的地位，同时欧阳修的散文以平易晓畅著称，为马文化在散文中的普及奠定了基础。3.明·宋濂《送东阳马生序》（马生，赠序名篇）原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！注释：①马生：马君则，东阳人，宋濂的同乡；②致书：得到书；③假借：借；④加冠：男子二十岁；⑤硕师：学问渊博的老师；⑥趋：快走；⑦援疑质理：提出疑问，询问道理；⑧叱咄：训斥；⑨俟：等待；⑩负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子；⑪皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂；⑫媵人：侍女；⑬汤：热水；⑭逆旅：旅店；⑮被：同“披”；⑯容臭：香袋；⑰烨然：光彩鲜明的样子；⑱缊袍敝衣：破旧的衣服；⑲太学：古代最高学府；⑳廪稍：官府供给的粮食；㉑裘葛：皮衣和葛衣，指四季衣服；㉒司业、博士：太学的老师；㉓谒：拜见；㉔贽：见面礼；㉕夷：平和。简析：宋濂的《送东阳马生序》为赠序名篇，虽以“马生”为题，未专写马，却为明代散文的经典，而“马生”的名字也体现了马在民间的普及，同时宋濂在文中写自己“趋百里外”“行深山巨谷中”，虽未骑马，却反衬出古代骑马出行的便捷，为马文化的延伸。（六）兵法中的马——军马为魂，制胜之基1.《孙子兵法·作战篇》（写军马，军需为重）原文：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。注释：①驰车千驷：驰车为轻车，千驷指四千匹马（一驷四马）；②革车千乘：革车为重车，载军需物资；③带甲：指士兵；④馈粮：运送粮食；⑤胶漆之材：制作兵器、车马的材料；⑥车甲之奉：车马、铠甲的保养费用；⑦暴师：军队在外驻扎。
