季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
《论语》八佾第六节，孔子又拿季氏们违礼的行为来说事了！季氏旅于泰山：泰山是周天子才能祭祀的，季氏仅仅是诸侯国鲁国的一个大夫，是没有祭祀泰山的资格的。季氏再一次僭礼了。
古话说债多不愁，蚤多不痒，季氏们干多了违礼之事。如果可以论刑的话，累加起来都可以拉出去毙了。但这一节重点不是要声讨违礼的行为。重点在于祭祀泰山这事，以及其代表的含义。
祭祀泰山自古是华夏帝皇的专利，以召告天下，本帝皇代天行事，是为天子。这里的天是华夏上空的天，天下专指华夏，不包括夷狄外邦。
所谓的代天行事，代的是全体华夏子民；所谓的祭天，某种意义上讲祭的是全体华夏子民的祖先。天子祭祖，祭的是天子其家庭家族的祖先；祭天，祭的是全民的先祖。
这里包含了一个意思，我们华夏民族有着共同的先祖，有着共同的血脉，流淌着相同的血液。
百姓家庭祭祀祖先，我们是先祖共同的后人，差不多祭到祖、曾祖一辈，再往上就含糊了。一个家族有族谱，家族祭祖就追溯得更远。大到一个地方，只能是以地方官员为代表，祭祀当地的名山大川，以代表当地百姓的共同祖先。而天子的专利就是祭祀泰山。
礼的根本是仁，仁的基础是家庭，家庭的根源是血缘，因为我们有共同的祖先，五百年前是一家。
季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”(译文源于网络)
