无字碑：在中国画中，留白是一种意境。碑上的留白岂不是远胜于心中留白。
她的才华和能力超越了时代所允许她发挥的范围。“自恨罗衣掩诗句，举头空嫌榜中名”的鱼玄机，“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”的李清照。时代和传统曾经让多少女杰扼腕叹息。然而，历史眷顾了武则天。皇皇盛唐，有着令人神往的宽容与开放，容得下更多的激情与梦想。武则天的勇气和智慧就在这样的环境下绽放。
究竟是怎样的巨手，传递着历史的雄奇与苍凉。
士农工商（投机取巧，穿鞋是两只鞋不能一个颜色）
孤例不为证
长孙皇后唐太宗喜欢女人的三项素质：
一.摆正位置，恪守妇道。表现欲不强，甘心做幕后英雄。
二.胸怀天下，善谋大事。有眼光，有胸怀，有办理政治事件的能力。
三.温柔敦厚，外柔内刚。曲谏。
凡人：机会到了抓不住。
强人：机会来了抓住他。
超人：不等待机会，创造机会，叩开命运之门。
进士（白衣公卿）：别看现在是一介布衣，日后必然能平步青云。
感情有时候和出身、相貌没有直接、必然的联系，他和个人性格和魅力有关。
阎王好见 小鬼难缠。
唐代官员：三品以上穿紫，五品以上穿红，七品以上穿绿，九品以上穿青。
风乍起，吹皱一池春水。
积极拥护和积极反对的都是少数，明哲保身，是大多数没有政治野心的人的选择。
李治和武则天利用手中的权柄，不断利用支持派，团结中间派，打击反对派。
士族子弟含着金钥匙出生，一生享受荣华富贵；而平民子弟无论怎么努力，也是难得到认可。正所谓“郁郁涧底松”，在地势上永远比不上“离离山上苗”。
科举制是中国历史上一个特别了不起的制度，它确定了选取人才的标准应该是评价一个人本身，而不是看他出身于什么样的家族。
要想出风头，就不怕吃苦头。
谁笑到最后，谁就笑得最好。
她对李治有忠有助，对孩子有慈有威，对李唐王室的本家优礼有加，对娘家则从不姑息。
后宫情报网救了她的命。
武则天肯于为百姓和中下级官员争权益，不仅使她赢得了最广泛的人心，而且奠定了她日后执政的坚实基础。所以我们说，武则天能当上历史上唯一的女皇帝，并不仅仅靠什么权谋术、厚黑学，真正靠的是这种政治家的广阔胸襟。此后，无论上层怎样风云变幻，心间始终寸草不惊，这就叫得民心者得天下。
无论做什么事都不能做得太绝。
越是原始的材料可信度越高，这是处理史料的一个基本原则。
她最擅长的就是跟踪调查，隐忍不发，捕捉战机。
枪杆子里面出政权，一个政权要想稳定，必须有军队的支持。
政变胜利：准备充分，未雨绸缪。利用矛盾，争取支持。严格保密，迅速出手。
“请看今日之域中，竟是谁家之天下。”
“每临大事有静气”，有帝王气概。
英国谚语：过河途中不换马。中国兵法也很忌讳临阵换将。
武则天对小人的态度，用他们，但是并不欣赏他们，一旦用完，毫不留情。
漫漫人生路，步步有玄机。
暴力只能使人畏惧，绝不能使人信服。
统治者要想取得合法的统治权，不能光靠这些自我炒作，还需要天意和民心的支持。合法的统治者必然是天命所归，民心所向。
三让而后受之。
没有人能真的和传统决裂
她最善于在行动中随时抓住时机，调整战略。
毛泽东评价武则天：有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。
孔子说，仁、智、勇是三达德，能有这种品德的就是君子。
武则天用人原则，利用小人而信用君子。
后记：
人真是一种害怕孤独的生物。两千三百多年前，孟子质问梁惠王“独乐乐与人乐乐，熟乐”，梁惠王毫不犹豫地回答，“不若与人”。同样,当童话故事中的理发师知道国王长着驴耳朵的秘密后，他也无法容忍独享秘密的痛苦，到最后，哪怕是和一个树洞分享都会让他释然，让他快乐。我们这些以“传道、授业、解惑”为天职的老师又何尝不是如此？多年前,一位数学老师对我们全班同学说，你们学好了某定理多好啊，这样,放假回家,在火车上跟别人说起来，人家就知道你学过微积分了。当时我们都笑了,笑老师的迁腐。直到有一天，我自己也当了老师，我才终手明白，在老师的心中,哪怕在火车上,传道也是一种本能的快乐。
古人说，仓廉实而知礼节,衣食足而知荣辱。我们有幸生活在一个仓廪渐实、衣食渐足的时代。当贫寒饥僅离我们远去，物质生活逐渐丰稳的时候，人们有了更高的精神追求。就像一个与滔天巨浪激烈搏斗过的水手，当他终于游上岸来,喘息甫定，恐怕在刹那间的恍惚中会问自己：“我是谁？我怎么会在这里？”那么，我们究竞是谁呢？我们究竞为什么以现在这种方式生活在这片土地上？要想回答这样的问题，我们只能去探询历史。我们民族源远流长的历史与文化，永远是我们追踪与诉求的无尽宝藏。这恐怕就是近年来传统文化复兴的原因。一个正在崛起的民族，就像一棵正在生长的大树，只有把树根更深地扎进泥土，才能让树枝更高地伸向蓝天。
我们这些校园里的讲者有传道的本能，象牙塔外的人们也有着了解历史与文化的需要，而《百家讲坛》的主创人员说：我们就是要搭建一座连接学者和大众的桥梁。看起来，三方是一拍即合了，可是，当听众超越了朋友、学生的范围，而变成大众之后，我们这业习惯于在象牙塔里西对小众讲课的师者，不免要进行着或多或少的改变。而我们都有幸得到了者千在大众传媒方面具有专业素养、更具有敬业精神的高参的帮助，制片人万卫在百忙中给节日以关心和肯定，策划解如光以一个长者的身份给子亲切关怀,还有导演高虹、制片吴林，他们都为节目的大局定调把关。当然，我接触最多的还是张长虹、魏学来和兰培胜三位。就隋唐史的研究而言，当然我比他们更专业，但是，就如何才能让观众喜闻乐见而言,他们比我更专业。当我接受《百家讲坛》栏目的任务后，我的想法是“让人们快乐地学习”;而当我请教他们几位如何才能讲好时，听到的建议竟然也是“心里想着人民，这话听着幽默，却是真谛。正因为基本观念的一致，我们的合作才会像现在这样愉快而卓有成效。因为每次遇到小小的分歧，我们都会尊重对方的专业素质，追求“百虑而一致,殊途而同归”的妙境。
十年之前，我在洛阳的龙门石窟第一次瞻仰卢舍那大佛。佛的庄严与慈悲让我深深地震撼。据说，这尊佛是按照武则天的形象塑造的。这让我更多地思考武则天——这位空前绝后的一代女皇。破坏与建设、残忍与仁慈是那么矛盾地统一在她一个人身上。她是佛还是魔？抑或她什么都是？从她的经历推演出去 我们的传统文化又是如何呢？如果说它是严厉的.为什么会容忍武则天这样一位如此具有颠覆性的人物？如果说它是宽容的，为什么最终叉把这个离经叛道的女人约束进了传统之中？中华民族历史上辉煌灿烂的大唐盛世就是在这样的矛盾中徐徐展开。也许，就是这样永无休止的矛盾在推动着我们生生不息，前进不止。
今天,当我把这本《武则天》呈现给广大读者的时候，我也在心里祈祷，希望创造了武则天这样一位奇女子的伟大历史,能够赋予我们深刻的思为能力和深厚的宽容精神，帮助我们走向美好而和谐的未来。
