《聪明的小孩平时都想些什么》

(1)在我16岁左右的时候，也是我一门心思地改进语言的时候，我碰见了一本英语语法（我想是格林伍德写的），书的末尾有两篇关于修辞艺术和逻辑学的简介，后者的末尾有一个苏格拉底辩论法的实例。不久，我找到了色诺芬的《回忆苏格拉底》，其中不乏这种方法的例证。

(2)我对这种辩论方法着了迷，便采用了它，丢弃了我那一套贸然反驳和武断论证的做法，拿出一副不耻下问和满腹疑团的样子。

(3)也就在那个时段，由于阅读沙夫茨伯里和柯林斯，我对我们的宗教教义中很多观点都产生了真正的怀疑，我发现这种方法既能使自己万无一失，又能将我用这种方法反驳的对手引入窘境。我因此乐不可支！于是便继续实践，逐渐驾轻就熟，得心应手，诱使对手，甚至是学识渊博的对手，步步退让，因为这种后果他们是预见不到的，还让对手陷入困境不能自拔，就这样取得了我自己和我的理由常常不应取得的胜利。

(4)这种方法我连续使用了几年，渐渐就弃而不用了，仅仅保留了用谦虚谨慎的话表达自己看法的习惯。每当提出可能有争议的观点时，我从来不用“肯定地”，“无疑地”，或别的使一种意见有武断气息的字眼；而宁可说，“我心想”/“我恐怕”一件事情是如此这般，由于XXX理由，“在我看来这件事好像是”，或“我认为它可能如何如何”，或者“我想这件事是这样的”，或者“如果我没有弄错的话，事情就是这样”。

(5)当我需要反反复复坚持自己的见解，并说服人们相信我时不时地鼓动宣传的措施时，我相信这种习惯对我好处极大。由于交谈的主要目的是提供信息或者获取信息，使人心悦或使人信服，所以我希望善意明达之人不要以武断自负的方式说话，而使行善的力量减弱。

(6)原因是，用这种方式往往使人反感，容易造成对立，使我们专靠语言达到的这些目的（即提供或获取信息或者提供或获取快乐）一一泡汤。因为如果你要提供信息，在你提出自己的见解时，一种武断教条的态度可能招致反驳，也阻碍了坦诚的关注。

(7)要是你希望从别人的知识中获取信息和改进，同时又坚决用目前的观点来表达自己，那么谦虚明达之士由于不爱争辩，也许就听之任之，让你坚持错误，不思悔改好了；如果采取这种态度，你就很难指望让听你讲话的人心悦，诚服，达成你所期望的共识。

(8)蒲柏的话很有见地：

                    不要用教训的语气去教导别人；

                    别人不懂的事情，

                    你应当把它作为被人遗忘的事情提出来。

(9)进而又劝告我们：

                    即使你自己深信无疑，

                    讲话时也应当表现谦虚。

(10)他还有一首诗，我认为有欠妥帖：

                    大言不惭是没有理由的，

                    因为傲慢即是愚蠢。

                    （这是我认为有欠妥帖的诗）

(12)因为我在想，愚蠢（假设有人如此不幸）难道不正是他傲慢的理由吗？如果将这两行诗如下这么写，不是更加合理吗？

                    大言不惭只有一个理由，

                    那就是：傲慢即是愚蠢。

(13)不过，是否真的如此，还要请有学知识多多指教。

                                    ——节选自《富兰克林自传》

本文讨论

好的，我们文章读完了。

我一直想给文章里的很多关键词、关键句。标注上加粗的蓝色。但考虑到读后思考，标注加粗可能会干扰思考。所以，读后的思考，就请尽情而自由地发挥吧。

富兰克林是一个传奇人物，他是一个凡人，同时又是一个伟人。他出身平凡，却成就非凡。他是美国著名的科学家、哲学家、发明家、政治家、外交家、文学家、慈善家、银行家......他的日常思维习惯，奠定了他一生的卓越。

这篇文章让我们窥探到：一个能够拥有卓越成就的人，他平时在关心什么样的问题？他平时在思考什么样的问题？他宝贵的青少年时期，都在研究什么？

最为关键的一点，富兰克林会把自己的想法付诸实践，不断实验，反复练习，总结规律。他愿意面对自己过去所作所为的不足之处，勇敢地反省，开明地接纳新思想。

他真正地做到了：学而时习之，不亦乐乎。