昨日听百家讲坛，赵冬梅女士在讲对于司马光的评论中，提到了文人不得志，编撰史书得以安慰自己。
可能不得志时抒发的感情是最强烈，也最能引起共鸣。因此才会名留青史。
纵观历史，含着起承转合之规矩，也吞并了千千万万人民生存的感情色彩。当把历史改编为电视剧，改编成小说，观众会流着眼泪擦着鼻涕，被人之间的情义感动或是来去惋惜。当冷眼旁观历史的经历，却只能感受到时间的残酷。
百家争鸣总要归于一个统一。统一是一个终极的名词，倘若看看人类的演变史，就会发现，随着主观能动性，不同的东西总会因一种特性而被归类，动物是动物，草木是草木。这是一种小的统一，再往上继续统一，就出现了生物。
每片叶子都是叶子，每片叶子又都不同。历史的存在，大概是对于时间的一种总结。
统一有两条必经的线：
1.顺时宜
战国时期，唯秦用法家之说，符合时宜，再到汉兴，又弘道法。这不是君主的主观能动，而是国运的主观能动，秦太累，汉就要休息。休息休息，就需要把松散的骨头拴上一拴，儒学也就由此而起。
因地制宜的法子，后来者认为理所当然，前者却需要迎头直面现实的惨淡，群众不理解的孤独。
成了是必然，不成，也只是史书上的教训。
2.融合
取其精华去其糟粕，就是从此而来。这里有个前提，是对于传承的接收。
放大了说，土地掩埋着千年之前的器物，如今以博物馆藏的形式呈现在现代人的面前，是一种传承的接收。古人留下来的文化习俗，生活窍门，也是一种传承的接收。
如果封建迷信，就是历史遗留问题。
往小了讲，一个人从出生到脱离父母，需要父母的养育，那么在脱离之前也是要在原生家庭里融合十几年。融合父母的血液，性格习惯，待人接物。
当时代改变时，新生一代势必要从原生的历史中抽离出来，创造新的轨迹，以顺时宜。
人无法摆脱原生家庭的阴影，表面是情感的依赖，最根本在于经济独立。举个例子，初入社会的青年人，回了老家，还像个孩子。再成熟起来，有儿有女，回了老家，就多了一个家庭。
新的家庭带有原生家庭的负面影子，同样是历史遗留问题。
国家在人民的衬托下显得伟大，人民在国家的覆盖下又太过渺小。渺小归渺小，解决一下历史遗留，还是能光伟正的。
