（前注：此文为散文集《来如春梦》序言，旧作。贴出本文是想把这本书推出来，书里都是美文也很有深意和学习借鉴的地方，只可惜图书装帧设计太cheap，拉低了整本书的档次。这时候你得相信，凡事不能光看表面呀！）

一、紫藤印象——他俯身与我握手，指引我前行

有幸结缘，得力于中文系专业课程的安排——基础写作课。一学期的学习，几次的习作，黄老师对我颇加赞赏（实在不易），课程结束后，我们还有多次信件往来，每次在学院办公区遇见，黄老师总是很高兴地先与我打招呼（这种老师真不常见），并鼓励我坚持写作。在书信来往中黄老师还指点我散文和诗歌的创作（这是我偏爱的两类文体），也正是这进一层的缘分，让我走进了黄老师散文集《来如春梦》的整编工作中。

学期期末考试完，黄老师找到我（谢谢老师一直记得我），要我帮忙录入《郭泰城先生人生启示录》的资料（此书的序也收录在文集中），整稿期间，黄老师谈及再出版散文集的想法，新近又喜获黄老师的《园博园至文》在“全国作家散文大赛”中得奖，《我心中的香港》荣获“我心中的香港——全球华文散文大赛”奖项，于是应时而做，雷厉风行，不及半个月的时间，黄老师便整理出散文及散文诗共八十篇作品。黄老师敢想敢做，力践实行的作风，实让我为之感动。

初识黄老师，他对生活的激情、待人的热忱、对学术研究的热情便感染了我，在走近交流中更感觉他的可亲可敬。他踏入山水毗邻自然，足迹行遍东南西北；他灵犀而细腻的心窗，捕捉着生活奇幻曼妙的真善美。众生平等的佛心，让他在一切的人事中平和而淡定——敬人一尺，还我一丈，在他面前，我这般怯生的毛孩也能以轻松的姿态与之攀谈，而他能极耐心地聆听别人的高谈阔论，也能平心静气地阐述自己的真知灼见（那是历经多年的人生体验和学术研究成果、心得）。他舞文弄墨，泼墨挥毫时落笔轻盈，出炉时字字健行、点墨成影，构思时目光炯炯凝神静思，文成“语不惊人死不休”，文学创作、书法绘画，他是真实的文人墨客。他研究的学术范围，涉及近现代文学、苏曼殊诗歌与绘画、诗歌理论、散文诗理论、艺术学、艺术文化学，而他赤诚的潜心专研的精神和造诣，可以不愧“学者”的称谓。

在他未调任艺术设计学院副院长之前，在深圳大学文学院十七年的教授过程中，讲授了基础写作、文学理论、台港文学、现代诗歌理论、散文诗理论、艺术与文化、艺术学、现代汉语等多门课程，受到他影响的学生不计其数，自然也包括了我。

授课中的黄老师总不会摆学者教授高人一筹的架子（专指《基础写作课》），他的授课方式也形式多样。从结合自身创作体悟讲解专业知识点，到邀请其他深圳作家亲临课堂讲述各自的创作历程和感悟，再到后来带领学生出校写生（《园博园至文》的由来），以至在课堂上让学生小组讨论互相品评作品，上讲台概述作品创作的历程，组织我们编辑中文系的文集。黄老师授课方式的多样性是我在大学中极少见到的丰富，在他的课上我总是激动、窃喜，暗暗给自己鼓劲——坚持写作和研读，走进更广阔的文学天地。

二、《来如春梦》——花飞花谢，一片片入诗入画

“千江有水千江月，万里无云万里天”，他笃信佛学，参悟禅宗，智慧随行，“心清水现月，意定天无云”，于字里行间参透清、明、静。

至情至真。“羊有跪乳之恩．鸟有反哺之报”，他用简朴的方式在《岁中祭双亲》，在三千里外，阴阳之间遥传思念和告慰亡灵；《故里心迹》，点滴是他对故土的缱绻乡情，《清明故乡》，“兹土久违春三月，寒食人家处处烟”，他风尘仆仆赴清明会；他以诚挚的言语解读朋友们的远行——“青春是一场梦，人生也是一场梦，行装已经打好，目标在远方”，远适、寻梦，归原，他为朋友践行，碰杯，他说“从容上路，《无须回头》”。

跋山涉水。西北行，走入渭北唐陵和寺儿沟；行至贵州三都，与水便村“隐佛石”邂逅佛缘；秋访采石矶，巧遇《广济寺三尼姑》，一般高瘦、沉默不语，落落寡合，散落在深山寺庙，如同三柱供佛的燃香；再登屯溪，《花溪十年》物是人非，“梅花不是人间白，山色偏从竹里青”，他却一如既往对文学痴迷；《北疆三日》渐行渐远，俯瞰西域全景，安静地躲藏在绿色深处的伊宁，还有哈萨克人的乐园“特克斯”，可克达拉草原之夜的美丽风情......

漫谈文化。笑侃《人的十批判书》，戏谈《文人的“牢骚”》，可爱的《“龟儿子”成都》，也有《“侠”议》走天下，论述《酒、文章及人生》，质疑《中国人一无是处吗?》，病毒侵蚀，非常时期，戏仿唐代韩退之雄文退鳄鱼，《祭非典文》退非典。

林花谢了情还在。现代林妹妹香消玉损，《五月多雨又葬花》，尘埃落定，始自洁来还洁去；《颐和园里梦三生》，籍着与湖山之缘，依梦寻梦，走出梦的颐和园；在《如梦清华园》中寻找被朱自清妙笔神化了的荷塘诗意，但面对现时景况，他疑惑了——“是那时的我们曾经错过了它的诗意，还是现时的我们已失去了诗意？”他说：“诗意，在现在这个年代只能躲到了一隅或边缘，在我们的心灵世界它已经被一种火热实施了冷藏。”在夜色渐沉时候，踏上海滨校园的甬道，在《粤海门赏月》，当月轮西坠的时候，移步回走，梦的翅膀贴着薄雾渐起的海面飞向深黑色的海面之上。元宵佳节诗人画家齐聚一堂——《樱花阁里续高情》，舞文弄墨，作诗填词，梅兰竹菊，古韵徜徉于芝兰之室，今音崛起于朋辈青老，文墨阵阵清香，豪情万丈。

海纳百川。“在孩子的世界里，海是快乐而富有的”，在《海的面前》，诗翁从海滩上走过，他也成了孩子。《飘飞的云》，以逃走的姿态，从屋顶上掠过——意志的千军万马，从头顶上掠过。《朽木在歌唱》，青年独具匠心的精雕细刻，让它成为博物馆展览会上璀璨的星光。《最后一批花蕾》在黑暗中失去了红颜，却以紧抱的心事做成旷古的梦——天亮时分铸就一盆绽红的奇葩。《在一朵盛开的花前颤抖》，早晨歆羡她的命好——在流水的唏嘘中保全了她的心思，晚上归来，暴雨却已殆尽她的风流。当《曼荼罗》开到他心中，广大的原野成了美得让人留恋往返的地方。《白玉兰，落了一地》，他无法从满地弥散的沁香里拾回自己的情绪，却只能报以深深的笑意。《花与果及人》，“赏花的人，品果的人，花与果，哪一样给了你更大的安慰?”

人间百态。一个精神自由的《侏儒》更像一个慷慨赴义的英雄；《池畔少女》给满园的活泼动态平添了人间的肃穆；走过稀松的小路、年青的妈妈、笃实的劳动者、年老的妇人、美丽的姑娘、鱼儿游戏的小河，《热烈而不安的眼睛》在久久张望；巧笑轻抛、目光有些暗然的《街女》，风恍若也同情她；《倒在地上的女人》白纱巾飘拂，它既是死亡的讯号，又是生命在做顽强挣扎的讯号，围观的人群像守着自己的性命一样围守着她。《老夫少妻》，白发对红颜，风扇不住地摇头；阴雨寒凝的年初，《殡仪馆》里等待与遗体告别的人群喁喁私语，胸前的白花开放，死亡的蝴蝶鼓起时光的风帆，飘落在襟上、领下；歌声把爱情遭受挫折的姑娘带到湿婆面前，把生命遭受挫折的寻死人带到湿婆面前，在潮湿的雨天，默拜湿婆，湿婆的舞蹈又多了一位良伴与听众，《致湿婆》舞得更起劲了。汶川《大震之后》，好人比平时多了，目击苦难的孩子提前早熟了，而天空依然湛蓝，白云依然悠闲，历史的车轮也将滚滚向前。

三、书里书外，现实与浪漫交接

散文（诗）是一座通行的桥梁，书外是现实苦海的权钱俗世，书里是绽放浪漫之花的精神园地，捧书的我们，透过墨色字句，倾听书中曼妙的音阶，品尝书中清醇的香茗，感受同一片天空下不同的人生体悟，汲取人生的智慧，借以丰富、充实自己的生活内涵，指引人生。

黄永健老师的散文（诗）中，以其古色古香的语言刻画了现实的众生相，时而深沉，时而活泼，以真挚而深情的笔触篆刻了生命的诗歌舞。《来如春梦》文集是继《后海湾潮音》、《清水湾画意》和《愤怒的剑兰》之后的又一部散文及散文诗集，文集中既融汇了黄老师对淳朴厚重的亲情乡情友情的体例，又记录了他近些年来踏遍东江南水西山北陵的足迹，同时也收纳了他对当代文化现象文化名家的点评论说，以及在求学求进不断攀登的路途上的点滴生活印记。篇幅或长或短，涉及主题或宏大或细微，贴近自然，细品人生，锱铢入文，点滴成画卷。现实与浪漫交接，现实的话题被浪漫化了，成了具有美感的话题，虚幻的话题被具象化了，成为真实可感的现实。

我们或许可以不要犀利的双眼，但不可缺少一颗善感而敏锐的心。罗丹说：生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。眼睛是心灵的窗口，仅仅有眼睛的窥探却是不够的，一颗善感的心能让我们一直处于思考的状态——思考生活，思考人生，而敏锐的心能帮助我们身体力行，成就自我的华章。黄永健老师正是拥有了这样一颗善感而敏锐的心，在他潜心于学术研究之余，还能把生活中的真善美用自己的文字记录下来，呈现在我们的面前，而现实的假丑恶也一样逃不出他犀利的双眼。

感谢我们的一息师生情谊，让我走入他的文字，看到他为人处事的真诚，亲见他对学术研究的恒心和细心，学习他创作的底蕴与洒脱，还有他对生活的激情与热忱。到此，籍以我拙劣的文笔，表达我单薄的几点粗见和感想，粗陋之词只作引介，书中深意恐不尽言。

后注：《来如春梦》图书链接

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