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“唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”
《大学》写到此处，曾子开始做总结性归纳，形成《大学》之风范。
自己是仁义贤德之人就会甄别德性好坏，一旦发现那些违背自然道德且会伤害百姓之人进行流放，把他们流放到未开垦的蛮夷之地并不许他们回到中国来。古时中原为华夏文明之地，属于德化之地，礼仪之邦，其他地方就是没文化之地。而今也有充军一说，就是把那些违背法律之人流放。古时不给人享受文明生活是极其重的惩罚。
这就是所谓只有贤德之人可以爱惜有德之人，也厌恶失德之人。不能举贤任用，也不能只举而不全力以赴，这样就会是轻慢之举；看到不善之人而不能使其退，退出管理而不能使其远离百姓的话，那就是大大的过失。
喜欢众人厌恶之人 ，厌恶众人喜欢之人，这样的行为就是和大众过不去，这就是违背人性的恶行，长此以往灾难必定会找到你，令你彻底伤失民心。所以做国君之人，如果明白忠诚信义之理，便会获得一切；如果骄奢放纵，便会失去一切。
是人皆自以为是，关键是你要时刻明白为何自以为是？你以自己为标准去判断天下，那么一定会出现很多冤假错，如果以百姓的标准去行使权力，那么就是代人为仁。在这里就有一个角色和本色的问题，一旦不能区分角色和本色，必定彻底失去本色，那是人生最大的悲哀。
无时无刻都要清晰本色和角色，才能举贤任用、退恶远行，这就是自然的社会率。
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