人类以天地自然为生存之源、发展之本，在与自然的相互作用中，创造和发展了人类文明。目前，人类社会正日益形成这样的普遍共识：人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。

中国古代道家的“天人合一”，儒家的“仁民爱物”，中华文明历来强调尊重自然、顺应自然、保护自然，否则就会遭到大自然的报复。中国古代贤哲的思想指出了自然资源的可持续性是经济和社会发展的可持续基础，也是我们当今建设生态文明与和谐社会的理论依据。

5000多年的中华文明就是在人与自然和谐共生中生生不息，这是中华民族生命之根，是中华文明发展之源。 古代贤哲的生态文明观从整个生态系统的角度审视人与自然的关系，强调人与自然统一和谐的关系，是相互保护的。这一朴素的生态自然观与十九大生态文明观是一脉相承的，对我们不无启示。

《荀子·天论》：“万物各得其和以生，各得其养以成。”天地万物，各自得到各自的和气而生成，各自得到各自的滋养以成长。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”生物多样性给地球生命带来了生存的危机，但也同样带来了发展的转机。无论是人类之间，亦或者人与禽畜之间，再或者人与植物、微生物之间，都是相生相克的，都是求同存异，和谐共生的。

人类群体的社会共生。约翰·多恩曾在《没有人是一座孤岛》里写道：“没有谁能像一座孤岛，在大海里独居。每个人都像一块泥土，连接成整块陆地。”古今中外，概莫能外。中国共产党的初心和使命是“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，中国特色社会主义的根本原则是“共同富裕”，而欧共体的目标也是促进成员国之间的经济发展，世界卫生组织的宗旨也是使全世界人民获得尽可能高水平的健康……可见，想要物质基础得到发展，精神世界得到充盈，生活环境得以改善，仅仅靠一个人、一分力量是远远不够的。因此，我们应该深刻认识到：人类群体之间的相处不能搞零和博弈、单边主义，更不能行霸权主义和强权政治，而应坚持开放、坚持互利共赢。

人与禽畜的和谐相处。在自然的发展进程中，人类与动物的关系错综复杂。比如，人类不可避免地需要获取动物的能量，以维持生命的长度——在医药领域，许多非常有效且珍贵的特效药都是从动物身上提取而来。再如，需要占领动物生存的家园去发展经济——曾活跃在黄河流域的野生象群如今退至云南边境。2020年的疫情同样警示着人类：无止境的索取最终会为人类带来灾难。世界动物卫生组织在2000年就提出了“同一个健康”的理念，其核心内涵是：人和动物的健康是相互依存的，并与他们共同生活的生态系统的健康密不可分。这就启发我们：人类应该学会善待动物，敬畏生命，学会与其和谐相处，构建“山气日夕佳，飞鸟相与还”“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”的天人之境。

人与植物的鸥水相依。“已识乾坤大，犹怜草木青。”马一浮的名句，让我们对生命有了深一层的认识。“树犹如此，人何以堪？”花草树木，也是生命。一篇《枯树赋》，疾痛惨怛，看似伤悼草木，又何尝不是伤悼生命，伤悼人类自己？电影《流浪地球》开头有一段话：“最初，没有人在意这场灾难，这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失，直到这场灾难与每个人息息相关。”在人类的生活关系中，植物最容易被忽视。殊不知，它在人类延续中却扮演着举足轻重的角色。曾经的环境是“无山不绿，有水皆清，四时花香，万壑鸟鸣”，但随着人类的大肆开垦，肆意砍伐，越来越多的地方开始荒漠化。恩格斯曾警告人类：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”因此，人类与植物之间绝对不是掠夺与被掠夺的对立关系，而应该是“相看两不厌”“鸥水相依存”“云想衣裳花想容”“人面桃花相映红”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的共生关系。

综上所述，美好的生活是万物共生的生活，光明的世界是天人合一的世界。和平是人类世界的主题，共生是天地宇宙的规律。这就需要我们致力于构建两个共同体，一个是人类命运共同体，一个是人与自然生命共同体。让中国成为亚洲之中国，世界之中国，让地球变成地球村；让森林覆盖城市，让绿色遍布乡村，让山川湖海、花草树木与人同呼吸、共命运。一言以蔽之，让人与人相亲，人与自然共生。