修心在诚意
修身在修心，那修心在什么呢？在诚意。其实《大学》讲的非常清楚了。不仅告诉你，人为什么要修心，而且还告诉你如何修心，修心在诚意。在我看来，王阳明所悟的就是大学之道。如果你真把大学也看明白了，你也就悟到了。
《大学》的第一段非常非常重要，第一句话告诉你人要修心，第二句就告诉修心之道，就把修心的法门告诉你，古人言简意赅，真的很了不起，第二句：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这个说白了就是修心的窍门。第三句：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。这句话就告诉你，按照前两句去做，你就知道人生道路该怎么走了，就接近悟道了。
儒家修心之道，我把它分几个先后步骤，如下所述：1、知止、2定、3静、4安、5虑、6得。事实上，这个过程不是绝对，或不可逾越的，但却是可以反复使用。追求真理致良知，修心按照这个过程去做，就不会错到哪去。大家注意，第三步骤是静。
万法归一，大道自然。儒道释三家，无不重视修心，而且都重视内修内观，不外求。既然不外求，那就坐下来慢慢求。坐下来就要安静。三家都看到静的作用，是修心的必要一环。三家都有静坐这一修心的方便法门。当然形式内容，各不相同。佛家、道家多采用盘坐，而儒家则采用正襟危坐。当然形式不要绝对化，儒家也可以盘坐。
儒家静定修心从北宋二程开始，吸收佛家做法，主张在“静”中涵养性理 。王阳明也继承此法，采取正襟危坐。静坐通常要做好三件事：选择安静的环境、选择静坐的姿势、调和呼吸至平稳。正襟危坐时注意，双手平放膝上，背挺直，全身放松。调整呼吸时，不能张着嘴，应纯用鼻呼吸，一面呼吸，可以一面数呼吸的次数，最后让呼吸平稳自然。
儒家静坐修心不是空想，冥想，更重实修自心。静坐修心，王阳明提出两个步骤：1、息思虑：让自己的心进入空寂境界；2、省察克治：先省察哪些是私欲过失，然后是克治。儒家入静没有明确口诀戒条，也不必光会数数，如“天人合一”“阴阳变易”“贵和尚中”“知行合一”其实是好的口诀，这样，念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。然后反省自己有哪些心病：忿懥、恐惧、好乐、忧患、骄傲、贪戾、懒惰、草率等等，然后考虑具体怎么样去克服，去改过，去修正。
正如《大学》所说，正心在诚意。王阳明也说，静坐修心关键的两个要素是诚意与谨独。谨独就是《大学》里说的慎独，意思方法是一样的。既然都一样，为什么不按约定俗成，直接用慎独。真不清楚王阳明为什么一定要用谨独，他也没说明，反正就怎么说了。学生问，他就说是慎独。谨独就是慎独，就是即使自己一个人的时候也要注重自己的行为，严于自律。我们静坐修炼时就是谨独时，自己管好自己。人在做，天在看。所以，谨独也就是自我管理。西方的自我管理的方法，跟上述的修心之道是差不多。
诚意者，就是思无邪，勿自欺欺人。诚意就是正念头，诚实地践行良知给你的答案，一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。王阳明说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如厌恶恶臭一样！
如同阳明所说，对个人来讲，修心“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，使自己的内心品性变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。修好我们的良心，这样无论何时何地，就能坚持良知道义，守住道德底线。修好我们的良心，不让良心受到污染蒙蔽！你就可以做好人，做好事！良心所在，好人平安！
白云山人20161222 版权所有 转载注明出处，欢迎打赏。
