子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾……昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之……譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”

今天上午的读书学习，翻译古文句子的段落比较长继续日行一善，沿着自己反思深思并写作的专业成长方向力争每天进步一点点！！！

墨子先生南游到了楚国之后，想要去拜见楚惠王，但是楚惠王以自己年老为借口推辞了，只是并派大臣穆贺来会见墨子。墨子于是高情商游说了穆贺一番，穆贺于是感到非常高兴，对墨子先生说的是：“你的思想主张确确实实是好啊！但是现在我们的君王，是普天之下的大王，他难免会认为这‘是一种维护下等人的理论’，所以才不加采用吧？”

墨子先生回答道：“只要它是可行的都应该采纳。恰如中药材一样，哪怕是一把草根，只要天子吃了它可以用来治愈自己的疾病，难道能够认为‘这是一把草根’而不吃吗？也好比现在的农民缴纳租税给贵族大人们，贵族大人们用来酿美酒、做祭品，用来祭祀上天鬼神，难道大家会认为这是‘低贱之人所缴的赋税’而不去享用吗？所以说，即使是低贱之人，向上与农夫相比较，往下与草药相比较，难道还不如一把草根吗？况且您也曾听说过商汤的传说吧？从前商汤去见伊尹的时候，让彭氏的儿子给自己做车夫驾车，彭氏的儿子半路上问商汤说的是：‘您这是要到哪儿去呢？’商汤答道：‘我将要去会见伊尹啊。’彭氏的儿子不屑地说：‘伊尹，只不过是一个低贱的人啊。如果您一定想要见他，尽管下旨令召见他来问即可，这对他来说就已经是深深地蒙受您的恩赐了呢！’商汤答复说的是：‘这不是你智慧所能够参透理解了的啊。假如现在这里有一种药（草），若是吃了它耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会高高兴兴地尽力吃药。现在的形势伊尹对于我们国家，就好比是良医好药啊。但是你却不想让我去见伊尹，你这分明就是不想盼我好啊！’于是便叫彭氏的儿子下去，不再让他驾车了。所以我认为如果楚惠王能像商汤这样英明，那么楚国就定会大有希望了。”

虽然是段幅比较长，但是透出的道理实实在在，突出了实用性的重要。墨子先生前面讲过的就有“尚贤”、大取等等，其实精髓所在还是在于实用而非身份。文字虽多，但是墨子先生主要是通过用两个比喻直击要害，一是草药虽贱可治病，粮食出自农夫却成重要的祭品，从而论证了“贱人”的主张同样可以是难能可贵的。

二是以商汤斥退轻视伊尹的御者马夫为例，着重强调治国者当如明医求良药般主动求贤积极作为才行。绝对不能像某些人那样，因为他人的出身偏见瞧不起人最终会拒斥智慧“拒人于千里之外”，这就无异于拒绝良医去治愈自身疾患一样愚蠢了。这些其言论非常重要，一是既捍卫了平民智者的尊严，二是更揭露了某些领导人统治者的思维短视。

咱们本就应该相信“高手在民间”，就如同有的人拒绝草根智慧自断生机，古代这种超越时代的平等实用主义观，其实至今仍闪烁着破除阶层偏见的光芒。吸收并借鉴，传承并创新，虽然是有仁者见仁智者见智的说法，但还是得牢牢把握好“度”别太死板了好。