最近几天都在卡文，不知道写什么。临近月考，偶然间翻到古诗文背诵的那个小册子其中有一段《窦娥冤》的节选，想起当初学这篇课文时，老师曾提到这篇文章有一定的“时代局限性”，我就简单地谈谈我对这篇文章的看法以及一些疑惑。

　　文科的小伙伴应该还记得那个“知人论事”，就是了解作者生活的年代和时代背景，还有作者的写作缘由。它有助于我们理解课文，虽然我不是很明白柳永的诗里哪里来的家国天下和功业未就的感伤，但它还是有一定的道理的。

　　比如说，我们可以把作者放在特定的生活环境时代背景中评价他的作品，这跟历史上说要把那些大佬放在特定的时代背景中，持唯物史观，肯定大佬们为推动历史发展做出的贡献。那么，我们也可以把作者放在特定的历史环境中，客观的评价他的作品，肯定他作品的价值，也就是对那个时代做出的贡献。

　　我认为是时代局限性成就了关汉卿，就以《窦娥冤》为例，“造成窦娥冤案的是官府的昏庸残暴，社会的黑暗腐败，窦娥身上具有刚毅顽强，敢于和恶势力拼斗到底的优良品质。”当然，以上是老师当时的解说，我就这几句记得比较清晰。窦娥生活在昏庸腐败腐败的封建吏治下，这注定她要走向悲剧的结局。

　　这一悲剧，关汉卿采用了浪漫主义写法，三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、抗旱三年。这三桩誓愿在结尾得到应验，不仅是窦娥言行天鉴，人神共愤的原因，还有关汉卿受到中国式大团圆结局的影响，这就是所谓的作品具有一定的“时代局限性”。

　　我个人认为，这样的结局更能够给当时的民众生的希望。我们都知道，蒙古人统治下的元朝是黑暗的，他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。当时的劳动人民遭到了沉重的压迫，

　　关汉卿作为一名儒生，他不忍百姓的孤苦，以笔为武器，揭露了社会的黑暗，像一道闪电，撕裂了黑夜，但他也明白，这样的事每天都会发生，他无力更改，这是时代的悲哀。

　　他给人以生的希望，他希望百姓能看得见希望，还能够期待有人来拯救，而不是麻木地沉沦，所以才有了这样的大团圆结局，它是对那些“食肉者”的警示，也是当时民众的悲哀。我无法考证当时的关汉卿是否如此思考，只是凭借一篇《窦娥冤》和少许他的简介进行了大胆的猜测。但无论他创作的目的如何，他的作品都是值得肯定，值得敬佩的。

　　想起《美的历程》中提到“当社会动乱生活艰难时期，某些艺术部如文学、绘画（中国画）却可以相对繁荣发展，因为它们较少依赖于物质条件，正好作为黑暗现实的对抗心意而出现。正如这个时候，哲学思辨也可以更加进步一些，因为时代赋予它以前景探索的巨大课题，而不同于在太平盛世沉浸在物质岁月中毋须追求精神的思辨、解脱和慰安一样。”

　　我觉得是元朝社会的黑暗成就了关汉卿，他是时代的产物，就像班超投笔从戎和鲁迅写文救心一样，每个人都有自己的选择。而伟人的伟大之处，就在于他们为社会进步做出了贡献吧。

　　我一直相信，好的作者对自己笔下的人物都是带着悲悯的，他笔下的人物都是有血有肉的，他在写文的时候一定是要为了表达些什么。关汉卿就是这样一个人，一个让我感到敬畏的作者。

　　然后，我大概写跑题了，其实我有一些疑问：

　　1、戏剧离不开戏剧冲突，那么戏剧冲突能否为文章张力？

　　2、人物的性格是否是为结局埋下的伏笔？

　　3、如何客官看待戏剧人物？

　　4、为什么同一时期，鲁迅和沈从文关于中国乡村的情感不同？

　　5、窦娥的贞烈是“宋明理学”的产物，那么“宋明理学”与孔子提出的“礼下庶人”有没有关联？

　　6、“礼下庶人”与“民可使由之不可使知之”是否相矛盾？

　　emmm大概就这么多，不知道有没有大佬能帮我解决这些问题？