孔子“官瘾”很大，但仕途老是不顺。

说孔子“官瘾”大，不是我胡说八道，有以下四件事为证：

第一件事。鲁定公八年（公元前502年），季桓子的家臣公山不狃与季桓子的矛盾到了不可调和的地步，便联合阳虎一同反对季氏。阳虎兵败逃亡齐国，而公山不狃仍以费宰的身份盘踞费邑。公山不狃大概也想有所作为，就派人请孔子前往辅助。孔子打算接受邀请。子路不高兴，说：“没有地方去便算了，为什么一定要去公山氏那里呢？”孔子说：“他让我去，难道是白白让我去吗？假如有人用我，我将使周文王、周武王的德政在东方复兴。”

第二件事。鲁定公十四年（公元前496），孔子以大司寇的身份兼国相职务，脸上露出喜悦的神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”

第三件事。孔子为实现自己的政治抱负，前去投奔卫灵公，卫灵公因上了年纪，懒得处理政务，也不起用孔子。孔子长叹一声说：“如果有人起用我，一年时间就差不多了，三年就会大见成效。”

第四件事。赵简子的家臣佛肸反叛赵简子，并派人招请孔子，孔子打算去。子路说：“我听老师说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的’。现在佛肸自己占据中牟反叛，您想前去，这是为什么呢？”孔子说：“我是说过这句话。但我也说过，坚硬的东西是磨不薄的；洁白的东西，是染不黑的。我难道是只匏瓜吗，怎么可以老是挂着却不给人吃呢？”

孔子“官瘾”这么大，又那么有修养有学问，用今天的话来说，就是“德才兼备”，但为什么却在官场上四处碰壁呢？化十君通过阅读《史记》等文献并加以分析研究，认为孔子仕途不顺主要有四个原因。

第一个原因——同行作梗。第一次是孔子三十五岁那年，齐景公向孔子请教怎样治国理政，孔子说，“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”过几天齐景公又向孔子请教怎样治国理政，孔子说：“为政在于节约财物。”齐景公很高兴，准备重用孔子，并想把尼溪的田地封赐给孔子。这时候和孔子政见不同的晏婴跳出来对齐景公说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，一个人一辈子也难学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导教化百姓的好办法。”之后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。后来，齐国大夫企图谋害孔子，而齐景公居然说：“我老了，不能用你了。”孔子在这种情况下只好离开齐国，返回鲁国。

第二次是鲁哀公三年的秋天，鲁国大臣季桓子病重乘着辇车望见鲁城，感慨地长叹一声说：“从前这个国家几乎兴旺了，因为我得罪了孔子，所以没有兴旺起来。”于是对他的儿子季康子说：“我要是死了，你一定会接替我的职务辅佐国君；你接替我的职务后，一定要召回孔子。”过了几天，季桓子死了，季康子继承了他的职位。办完季康子的丧事后，想召回孔子。但大夫公之鱼反对说：“从前我们的国君鲁定公曾经任用过他，没能有始有终，最后被诸侯耻笑。现在你再任用他，如果也不能善终，这会再次招来诸侯的耻笑。”季康子说：“那么召谁才好呢？”公之鱼说：“一定要召冉求（孔子的学生）。”于是就派人召回了冉求。

第二个原因——不肯屈就。鲁哀公六年（公元前489年），孔子被困在陈国和蔡国之间的时候，孔子曾经对其学生子贡（端木赐）说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像治丝结网一样，先构出基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来迎合世俗大众。赐啊，你的志向太不远大了。”

第三个原因——权贵畏惧。楚昭王调动军队把孔子及其弟子从陈国、察国之间解救出来以后，准备起用孔子，甚至想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”子西再问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西接着问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西最后说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年文王在丰邑、武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终能统治天下。现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。“昭王听了就打消了原来的想法。

第四个原因——敌国捣乱。鲁定公十四年（前496），孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务。孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。齐国听到这个消息非常害怕，说：“孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，一旦鲁国称霸，我们靠它最近，必然会首先来吞并我们。何不先送一些土地给他们呢？”齐国的客卿黎鉏说：“我们先试着阻止一下，如果不成，再送给他们土地也不算迟”于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服，教她们学会跳《康乐》舞，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁定公。先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。季桓子身着便服去观看几次，打算接受下来，就告诉鲁君以外出到各地周游视察为名，乘机整天到南门观赏齐国的美女和骏马，连国家的政事也懒得去管理了，子路看到这种情形便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧。”孔子说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照老祖宗的规矩把典礼后的烤肉分给大夫们，那么我还可以留下不走”。后来，季桓子终于接收了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务；在郊外祭祀结束后，又违背常礼，没把烤肉分给大夫们。孔子于是失望地离开了鲁国。