子曰:道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
道，道路，使明道，看明白应当做的事情；使行道，践行应当做的事情，“导夫先路”，道与导，音相近，义相关。道之以政或道之以德，用政令来规范或者用道德来化育。
齐，齐一，使整齐？使完齐？使划一？使统一？
齐之以刑，用刑划一条禁止做的线；齐之以礼，用礼划一条应该做的线。一条是禁止你做的，在这条线面前你是被动的，不需要经过自我意识，自我决定和自我表达。另一条线是鼓励你做的，在这条线面前，你是自由的或自发的，一旦你去做，一定是自决的。有一个很有意思的点在于，这两条线，刑所划的线，原本应该是低线——不能够做的事情，礼所划的线，原本应该是高线——提倡去做的事情，但一旦把人字加进去，人的能动性加进去，情况就发生了改变:忽略对人心之所向的引导，忽略对人心灵成长的培植（成长最终是指向自决的），刑之低线，不能够做的事情往往变成了一个人行为的最高点。而一旦人有了心的成长，真正体现出生命创进不息的力量，礼之高线，提倡做的事情，往往成为一个人行为的起点。多么有趣！
于是，因为我们对人字的不同的看法和对人不同的态度和行为，人也分成了两种:免而无耻；有耻且格。
免而无耻，免于刑罚而无羞耻心；当然没有羞耻心，因为看不到更高的境界，羞耻心源于我们仰望而未至。
有耻且格，格字很有意思，一种说法说是正义，一种说法说是至义，正是状态，至是动作，把这两种解释结合起来，向我们描述了人攀高山，一步一升的动人场景和登东山而小鲁，登泰山而小天下的壮阔气象，格字的确应该是这样的图景。由此也提醒了我们，人格，是一个高比云天的理想，更是一个永无止息的过程；格是星月高悬，是不懈追求。
这一则我觉得最有意思的就是谈对待人，是浅地对待人的行为，还是深地对待人的心灵。齐解释为齐一，是选择武断的整齐划一，整齐意味着机械呆滞，划一意味着失去丰富，还是选择静待的齐完统一，使每一个人得到完整，使所有人统一于伟大的生命和生命精神。
最后，我有一个问题，人，究竟是什么？
