（鼎然）20171218金刚藏密修群
六根是贼，贼在放逸所以不能调伏故而成贼，贼眉鼠眼就是如此。
眼若放逸，眼就是贼。贼喜欢偷东西，偷主人的东西。因为主人没本事总是放纵在外、总是放逸在色、总是粗心大意，所以给了贼可趁之机。
当你偷偷喜欢看什么的时候，你的眼贼就来了；当你藐视他人鄙视他人轻视他人的时候，你的眼贼就来了；当你好于名利权贵财色的时候，你的眼贼就来了。这就像当狮子正在吞噬猎物时秃鹫就来了、鬣狗就来了、豺狼就来了、苍蝇就来了、蚊子也来了，蠕虫也来了。秃鹫譬如眼贼、鬣狗譬如耳贼、豺狼譬如鼻贼、苍蝇譬如舌贼、蚊子譬喻神贼，蠕虫譬如意贼。倘若这六只贼都来滋扰你、都来掠夺你、都来吞噬你、都来撕裂你、都来残杀你，都来祸乱你，请问你能安稳吗？即便你得到再多、拥有再多、本事再大、能力再强、脑子再灵，四肢再壮又能如何？还是被这六贼瓜分的体无完肤千疮百孔。事实证明世间人悉皆如此，悉皆成为这六贼的奴仆。即便你在世人面前再伟大再勇猛再坚强，仍然被这六贼活活使唤到死，真是可怜。
贼就是贼，因为贪念也因为贪爱更因为愚痴所以成贼。倘若我们善于调伏此贼，贼就会变成好人。一旦贼被调伏成为好人的时候，他就不会放逸不会放纵更不会疯狂偷盗。
同样的道理，眼贼之所以是眼贼，在于嗜好於色相而不知不明。不知它所嗜好的色相是无常，倘若此色若变心中必然有苦所以不知。不明什么?_?不明它为什么嗜好色相而沉迷不醒？是因为贪念作用了它使它在不知中以为真实所以不明 喜爱有加终究与苦相伴。
倘若眼贼被觉知心感化、调伏、安止，那么眼贼的贼心就会消灭。贼心泯灭还会放逸外境嗜好美色吗？当然不可能。因为贼心泯灭，贪念不生。不生贪念，苦从何来？？所以如此调伏如此安抚如此安顺，眼贼即成如来清净色目，所见诸色悉皆发光清透明媚成琉璃色，遍满色界演绎大自在目岂不快活！岂不自在！岂不圆满！
耳鼻舌身意也是一样次第调伏次第安止次第顺於道应成次第圆满。因次第圆满则成无漏心，无漏心清净无相，顿现智慧普照十方圆润照耀，一切众生即成如来清净法身。
我所说一切如来清净法身即是六根顺道、六入顺道、六识顺道、六触顺道、六受顺道、六想顺道、六爱顺道，六念顺道。
所谓顺道，即是眼不放逸即耳不放逸；耳不放逸即鼻不放逸即舌不放逸；舌不放逸即身不放逸即意不放逸；意不放逸即色不放逸即受不放逸；受不放逸即想不放逸即行不放逸；行不放逸即识不放逸即眼界清净乃至意界清净，清净无相故而法界无相，法界无相故而色界无相，无相即不可思议，因不可思议所以无量无边是为如来。即成如来则眼具有无量色、耳有无量音、鼻有无量香、舌有无量味、身有无量触，意有无量想。是故意有无量想则想无量遍满意识界成无量如来；是故身有无量触则触无量遍满身识界成无量如来，乃至眼有无量见则见无量遍满眼识界成无量如来。鼎然从中证，依证而发散诸识成无量解，演绎诸法说於世人悉皆成就，终无所取。
今鼎然为《金刚藏群》成员开示，不为他人开示。唯《金刚藏群》成员堪能相应此法说此如来法说，不为他人演绎。何故？因缘所说故！
如来说法无法可说，为破世人疑根故而说法非真实说法。若如来有法可说即堕人我二相、人法二相、心识二障、生死二障、能所二法，内外二法，是故如来说法为因缘说法不是不说，於说不取即是如来。
大家看完此文章，若有问题可以发问，我为大家解答。目的只有一个：好好增进修行。
师父，耳能听声，声的实相？
声的实相即是无常，故名不取於声，如来为声闻说法，若声闻觉知不复觉知即是声闻如来种。
在定中我们聆听一切声，不难发现其实一切声悉皆断裂断流间断发生，故而才说声的实相即是无常。一切声是次第流相，呈现在耳就是混沌，所谓声，形象解释就是把尸体翻过来没反应。
我不说死法不是不说。所谓死法即是无常苦变易。
请师父开示 觉知不复觉知？
觉知即是寂静的状态，识不易作用而生分别即是觉知。此觉知不真不是不能作用所以不行住即是不复觉知。我若说话，你能听到。若声恒常，应常听不灭。然而我说话你听到，我不说，声跑哪里去了？当然跑到你心里去了。可你又拿不出，但却能想得到。是故声是无常，具有变易性，变易成想，所以不真，如同死人看似有相，实际没反应，故名声。
师父请开示什么是三昧，什么是三昧定，什么是三昧真火？
三昧就是惊吓后的彻底无想，三昧定就是被惊吓时的顿然回神，三昧真火就是被惊吓后顿然回神全身发热时的刹那安逸。
一个人受苦时，心是安宁的就是三昧；当心安宁，无论受任何苦悉皆安定，就是三昧定；心若安宁，苦不恐惧，行於诸苦堪能安顺，不为苦欺顺应真心，不舍苦受堪能自在，就是三昧真火。真火有三：智慧、寂静，无住。真火又有三：贪嗔痴，真火还有三：妄想、执取，情识，真火还有三:外、内，内外，真火还有三：欲有、色有，无色有，真火还有三：无明、缘起放逸，真火还有三：不取、不取不取，不取於取，真火还有三：声闻、菩萨，如来，真火还有三：法界、色界，冥界，真火还有三：我见、我取，疑，真火还有三……累死我拉[呲牙]。
无尽，不是没有尽头，而是变易无量，就像一滴水，倘若分解，穷劫不尽。一念即是无尽，三即是不二之义。譬如：贪嗔痴是三，其实是一，一念所生，便有三。
何为一念？我不喜答，为啥？因为问者因一念生问，不知此问因一念生，故而不答。
一个种子两个芽？？？我不喜听一个种子两个芽。因为两个芽或两片叶悉皆因种子生，非一非异。
倘若谁问大家：何为一念？大家赶紧跑，莫要回答，否则你便是堕。
有一人问鼎然：大师，何为佛？鼎然答：到死不知活死人。
好了。我有点累了。休息一会[再见]
