书体之分析
《书法要录》所记载，梁庾元成《论书》谓书有一百二十体，今多不传，惟唐张怀瓘所撰《十体书断》，标举尚简。
古文（黄帝史仓颉所作），大篆（周宣王太史史籀所作），籀文（周太史史籀所作），小篆（秦史皇丞相李斯所作），八分（秦上谷王次仲所作），隶书（秦下邽人程邈所作），章草（汉黄门令史游所作），行书（后汉颍川刘德升所作），飞白（后汉左中郎将蔡邕所作），草书（后汉张芝所作）。
据上所述，现今通行之书体，已详其源流，惟独无楷书，然《书断》八分条下，引王愔之说，谓：次仲以古书方广，少波势，以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。宋高似孙《纬略》，引晋中经簿云，置楷书吏自晋始，则楷书之兴，当由于后汉以及晋初。
宋《宣和书谱》叙论，则简括言之，列目凡六：曰篆书，曰隶书，曰正书，曰行书，曰草书，曰八分书。宋周越《古今法书苑序》，则以正书，正行，行草，草书，分为四等。盖正书草书，分体特殊，所谓正行，则正书而兼行书之体，所谓行草，则行书而间以草书。
现今通俗应用，以正书正行为最便，以能识字者，即能辨其点画，不易错误，若草书，侧偏旁之混合，行次之联缀，一有不慎，则易误也。况古人重视草字，且有章草，草书之别，所争之点，其说至繁，然明捷而正确者，以宋黄伯思《东观余论》所云：凡草书分波磔者为章草，非此者谓之草，最合于法。盖汉元帝时，时游作《急就章》，解散隶体以书之，义取便于速写，故曰《急就》。因草创之义，遂称为草书耳。
笔法之研究
凡学书字，先学执笔，此晋卫夫人之言也，其言执笔之法，真书去笔头定二寸一分，若行书草书去笔头定三寸一分。又言执笔不七种：有心急而执笔者缓者，有心缓而执笔急者，若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败，若执笔远而急，意前笔后者胜。我国晋唐以后善书法，其立论多本之。至元陈绎曾，其言执笔之法，分列手法、腕法、指法，最为明了。盖三法能知，执笔之法，思过半矣。
手法：指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲圆。
腕法：分三类（枕腕：以左手枕右手腕；提腕：肘着案而虚提手腕；悬腕：悬在空中最有力）。
指法：分八类（擫：大指骨下节下端用力欲直。捺：食指着中节旁。钩：中指着指尖钓笔下。揭：名指着指外抓肉际揭笔上，抵；名指揭笔中指抵柱。拒：中指钓笔名指拒定。导：小指引名指过右。送；小指送名指过左。
然指法所举八类，《书苑菁华》引南唐后主李煜所著书述，列举相同。论者谓后主所云拨等镫法，即寓于八法之中，且云，其源出于唐之颜真卿矣，盖传授笔法，由汉迄唐，代有其人，《书法要录》共载二十三人，今具述之：汉蔡邕传之崔瑗及其女琰，琰传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，羲之传其子献之，献之传其外甥羊欣，羊献传之王僧虔，僧虔传之萧子云，萧传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传其侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，旭冰传之徐浩、颜真卿、邬彤、韦玩、崔邈，此二十人有三人，或工于篆，或工于隶，或工于真书行草，要之，能通笔法，则各体之书，皆可工也。
唐韩方明《授笔要决》，有曰：夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩，则险劲之状无由而生，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。此则由执笔而进言用笔，学书者不可不知。
至古人有谓用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼，此皆形容之词，折钗股者，欲其曲折自然，圆而有力；屋漏痕者，欲其横直相倚，匀而藏锋；锥画沙者，欲其无起止之迹，壁坼者，欲其无布置之巧，善书者自能意喻，不必以此泥论于古人矣。
摘自《中国书画浅说》诸宗元 著
以上是我记录的书法学习笔记，分享给正在学习书法的同学，再附上第一次学习的篆书，写的实在是拘谨，等以后练好了可以作为比较吧，应该会是一个不错的过程。我觉的山水画，花鸟画，人物画，书法更换学习，才不会感到视觉疲劳，虽然还都是初级阶段，但每天只要进步一点点，都能感受到中华传统文化的魅力。
大家认识这几个字吗？
