我们先来看三个故事。
第一个故事发生在美国。
高层公寓遭遇火警。电梯停用，大家都从安全楼梯靠右排成一排向下走，留出左边供消防员通过。但是很快有人发现向下的队伍行进缓慢，甚至是龟速！原来有两个肥胖的老太太相互扶持着走在队伍前边。老太太身材过于臃肿，年岁又高，行动起来很是吃力。但周围谁都未对这对老人流露不满，安静地排在队伍中向下走。时间过去很久，大家才终于走出着火的大楼。索性并没有人员伤亡。
第二个故事发生在唐山，1976年。
凌晨3点42分，地动山摇，房屋倾颓，人们争先恐后涌向屋外，拥挤着下楼。一个孕妇被一男子推挤、踩踏，倒地不支。推人的男子声称是为了救自己母亲。他说：那是我妈啊！
这次地震强度里氏7.8级、持续12秒，造成242769人死亡，16.4万人重伤，位列20世纪地震史死亡人数第二，仅次于海原地震。
第三个故事来自电影《蝙蝠侠》。
海面上有两艘船。其中一艘船上坐着十几个穿着橙色囚犯服的囚犯，而另一艘船上则是十几个平民。在平民所坐的船上，被绑上了炸药，引爆炸药的遥控器掌握在其中一个囚犯手中。
囚犯们得到来自某人的指示，只要他们按下按钮，炸死另一艘船上的人，他们就会得救。否则两艘船一同被毁，他们陪着那十几个人一起死。十几个犯人愤怒地催促拿着遥控器的人按下按钮，那个人却看着不远处的另一艘船和船上惊慌的人们，无论如何无法下手。而其他囚犯即使叫嚣着保住自己这艘船最重要，却没人真的下手去按这个按钮，背负十几条人命。
前两个故事来自高晓松，他说那时候自己刚到美国不久，当时走在下楼的队伍里。看到那两个行动迟缓的老太太拖了大家后腿，第一反应是扒拉开老太太，赶紧下楼！反正她们老了，生命不会很长，年轻人更应该活着，不是吗？但最后他选择安静地跟随。
作为反方团长，高晓松是在《奇葩说》上讲的这两个故事。那一期的辩题为是不是应该炸死贾玲！
在以一个人的死可以换取多数人生的情况下，这个人是不是该死？
我们从小看多了为公忘私、先人后己和舍生取义，作为个体为集体而死，似乎是一件十分光荣和正确的事。但请恕我自私，牺牲小我成就大我这样的事，我不干！
谁是该被牺牲的那个？谁又有权利决定他人的生死？
随后作为正方团长的蔡康永做出了一个惊人的决定，临阵倒戈！
他是这样说的：
即使这仅仅是一档娱乐节目，但是这里传递的观点也会影响到他人！
我以为这仅仅是一个想象中的情景，并未真实发生在我们身边，大家凭着理想和情怀，更多的人会选择不应该。但是看到这么多人选择了应该炸死贾玲，我被吓坏了。因此我不惜牺牲作为团长的职责，选择临阵反戈。这其实是一个作为与不作为的问题。作为一个人，我们应该要守住一个最基本的不作为的底线。
有所为有所不为！
然后他讲了电影《蝙蝠侠》中那个故事。
在这里，蔡康永用了成语“废然而返”。废然而返出自庄子《德充符》。《德充符》中有这样一段话：
自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中，中央者，中地也，然而不中者，命也。
译文：
自个儿陈述或辩解自己的过错，认为自己不应当形残体缺的人很多；不陈述或辩解自己的过错，认为自己不应当形整体全的人很少。懂得事物之无可奈何，安于自己的境遇并视如命运安排的那样，只有有德的人才能做到这一点。一个人来到世上就像来到善射的后羿张弓搭箭的射程之内，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而却没有射中，这就是命。
公元278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。
这位浪漫派诗人独立江畔，最后吟唱着“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，该是怀着怎样一种无可奈何的心情呢。那片土地已经不是他向往的土地，因此他选择彻底离开。
无可否认，人生活在这个世上总有些底线需要坚守。即使那些坚守有时候看起来很蠢，甚至毫无价值，但谁规定人不能做蠢事呢？没做过蠢事的人生是不值得过的人生。
