引文：
从长远说，我们若真心替别人着想，首先须做到自律。自律的第一步是觉察。所谓的想开一点，就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事无益的想象中。负面情绪的存在就意味着幸福感的缺失。没有自律，无论对自己还是对大家，都没有好处。自律不是压抑情感，而是考虑他人的感受。我们的目的是：不伤害。
皈依
有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依，不是修行的起点，它是整个修行。佛陀关于无常和因果的开示给了我们无限的勇气和希望，哪怕最穷的、目不识丁的藏民也深信因果并能无惧地接受无常。人们逃避无常是因为人们以为无常只是人生的一种遭遇，只要找到最佳解决方案就可以规避。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。
六度
六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。
布施：布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着，所以并不存在施惠于人这回事，也就没有必要居高临下沾沾自喜，或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这就是最好的布施。
持戒：戒律不是束缚，而是保护。戒律指适当的行为，在适当的时候做适当的事，其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。
忍辱：行为精准意味着我们须保持正念，不轻易对状况下评断、做反弹，这正是忍辱的要义。任何情况都能适应，任何可能性都能接受。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。
精进：精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子，我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上，不因为漫长而着急、沮丧，这就是精进。
禅定：禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎是不可能的。如果能安住，能不离清醒的觉知，则一切行为都可以是禅定。
智慧：般若空性超越文字，它比较接近内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋，一切皆有可能。
这本书是通过樊登读书会了解并观看阅读的，主要是以以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。说实话，关于佛教我是不曾有过深刻的了解，甚至是说不出自己能够信服的道理来的。但是今天通过樊登的讲述，让我想去看一下这本书，想去了解另外一种我不曾知道和了解过的思考方式和角度，这并不是一件坏事，当内心变得越来越开阔的时候就更愿意吸收和接受更多的来自世界的正念，它就在我的心里并且一直存在，可能只是我从没有觉察到它而已。
最近的一些思考让我渐渐去消除自己的分别心，关注自我的情绪和行动。我开始清楚知道在每个人的内心一种都是善恶共存的，然而我却从不知道自己的行为一度是被内心的善恶的力量引导着的，当我发现并开始觉察这件事，我开始变得自律起来。这本书关于自律的阐述击中我心，我希望我能秉持着这份信念认真而快乐的去感受生活，精进自己。
