二重悖一困境有多难，尚不能解释。
比如生／死的叠态，我们至今难以想象和获得真实的体验感。
在现实当中，其实也很容易证实这种困难。例如，被要求左手做一个动作，右手同时做另一个互斥的动作，即使两个动作很简单，也能造成一定的困扰，需要多次练习，才能获得融汇划一的体验。
所以，尽最大的可能去想象一下，人类文明的进程，历经过多少二重悖一困境。在许多概念形成的初期，要对多少现象进行观测、识别、分类、抽象、归纳、总结、预言，然后再进入到理论阶段、体系阶段、成熟阶段，现在告诉大家，从根本上说这是错误的，它只是正确的一个分支假说，要跟其它分支一起，彻底地融合，变成新的理论。而这个新的理论，仍然是错误的，是更正确理论的一个分支假说。如此反复循环。
迄今为止，不知道我们累积够那样的错误没有，去支撑寻找正确的方向。
前面章节提到过，主观和客观之间区致的消弭，就是我们融入背景的契机。但是，这个障碍之大，绝对超出你我的想象！
主观世界的困惑
光速、熵增，算是易于掌握的概念了，最根本原因在于，客观的事物能够被有效地观察，与之相关的理论也便于修正。
二元、混沌，动辄得咎，就不那么好懂了。换作用以“极性”、“妙性”等词干来形容，使之感验性增强，也只能解决一部分认知问题，即——可感知。
可是，却很难抽象地理解，或者说远比能理解的程度还要抽象得多。这使得人们不便于引证主观论据，长此以往，主观命题成为不能使人确定和相信的辩述。在某些领域的某些方面，主观死了。
是什么原因造成了如此大的麻烦呢？
原因有两点：
1.就人类所感知到的，以二元作为概述，其实则有数种二元理论作为独立的分述概念。没有人用统一的语言系统去描述它们全部。
2.就人类的认知能力，要将数种（远大于两种）概念融汇合并新立，其难度将远超一般性的二重悖一困境。
这里虽是只提及分析了二元理论的境况，但其实也同样涵盖了对混沌、光速、熵增理论境况的分析。
光速恒定、熵数恒增代表着客观认知的至简道理，经历了数以千载的思想磨砺。在未来，它们两者也会面临合并出新的二重悖一困境。
二元和混沌，一个是万初唯二的至简理论，一个是万从随机的至简理论，宛如一个暗箱的出入口和中间过程，互相支撑功用。本质上，也应当是一回事，暂时作为一体两面呈现出来而已。
等到光速和熵增理论合一，二元和混沌理论合一，会剩下两个亟待合一的大项。
因此，在此描述的，二元的困境和混沌的困境，是相通的。
二元
从概述层面感验，二元是一对极性，代表能够生成这个世界的基本秩序量。
从分述概念感验，二元是最简关系式。不幸的是，我们所感知到的最简关系式有好几种：对偶，因果，阴阳，虚实，相对。
纵观东西方哲学，比重很大都是在研究它们。又有很多重叠却不统一的描述手法，在此我做一回一家之言。
二元——五律
对偶律：后代时空秩序既来自两个极性的互衍，也是来自先代时空秩序的互衍。
每个时空代际，最极端的秩序都与视界重合，向深莽仰望，就能望及更为原始的宇宙。
如果不好理解，那就设想一下，0和1是时空初代，00、01和11是二代，000、001、011和111是三代（还有101、010），0000、0001、0011、0111和1111是四代（还有0110、1001、0010、0101等）……0、00、000、0000，1、11、111、1111，是每个时空代际的极性秩序，当然0和1最纯粹。
为什么最小秩序量恒为二呢？假设世间只有一种颜色，那么人们就会视“颜色”为无物；假设世间只有一个音频，那么人们就会闻“声音”为希声；假设世间只有一个温度，那么你我将感觉不到温度。明与暗，热与寒，大与小，快与慢……均是不一而足的。一个现象体上的属性，均介于明暗之间，热寒之间，大小之间，快慢之间，因此，秩序会在现象体上成对显现，每两个秩序构成一个容纳现象通过的门户。
对偶律所昭示的衍射特征，也形同矛盾论和波动特性，允许一切互衍的结果（秩序）发生，即——“存在的就是合理的”，这个合理，就是指互衍过程中允许发生的意思。
因果律：一个现象在时空代际间演变，先代为因，后代为果，一个因有不止一个果，一个果有不止一个因。
形似杨辉三角，所有后果都是前因的展开式，因果律指出，以因缘果，如大海捞针，时空代际越多，因与特定果之间的联系越不确定。
反之亦然，以果循因，往往也找不准事出有因的那个因，因为在熵值降低的追溯过程中，二重悖一困境次次都会出现，以至于任何困难的克服，都被认为可能更接近真知，包括突破前因视界时，破界的异常艰难，被误解为是最奋进的一步。在果与因之间，历史具有很强的掩性。
总之，“真相”难觅，又真假难辨。循因缘果，雾霭重重。
阴阳律：每个秩序内部都存有来自两个极性的互绞之力；不同时空代际连系的现象通道，有阳射阴射之分。
对偶律强调新秩序一定来自已有秩序的衍射，因果律强调新事物一定来自已有事物的演变，阴阳律则强调万物之间有着深层链接，再多再新的秩序和事物，都跟最初的秩序和事物直接相关——此为阴阳互绞。
阴阳律还预示着阴阳分射，自然的演化通道，和人为的意志通道都被包含其中。
一个现象，时时皆有两种自然演化的方向，但有时也会有人为拨转的意志掺杂其中。这并不是一件好事（也非坏事），长此以往，终究会乐极生悲、否极泰来。因为，每增加一个秩序，时空都会在阴阳分庭的机制下重置平衡，常言道，“花无百日红，人无百日好”，“塞翁失马，焉知非福”，“蚀财消灾”等，都反映出人们对阴阳律有所感验。
虚实律：大概率现象显化，小概率现象伏匿；发生概率偏转时，蝴蝶效应出现，小概率已成为大概率，大概率已成为小概率；事实偏转往往落后于概率偏转。
当100次抛硬币已抛出70次正面／30次反面时，对下100次、下1000次都不具备任何指导意义，但是下100次和下1000次加上之前这100 次，却能有助于结果统计总量逐渐逼近50%／50%的趋势。先验对于后验而言，既是樊篱，也是胡说八道。
贝叶斯学派也告诉我们，概率先验和统计后验之间，存在迷津，使得任何既得的观察结果，仍然处于不确定的微妙状态。
没有人能够确凿地通过概率论赢下福利奖池，经济学家和科学家在概率论面前也要时刻时刻保持高度防备。
至今我们不知道，概率论是神信奉的我们还尚未掌握的语言，还是神赐下的愚弄苍生的讽刺。
只知道，概率是人类用擅长的语言去记录“叠态”——这么一回子我们毫不擅长的事情的工具。
尽管人们也已开始慢慢接受了叠态对日常生活的影响，比如医学上五年生存率的说法，围棋中“未生”的说法。但却正如——“To be or not to be,that is the question”——名言所嗟叹的那样，诸如生／死、存在／缺失的叠态，是难启之谜。
因此，作为重要的衡量事态趋势的“楔器”，所谓概率是相对固定的数值说法，是站不住脚的。即使对于一般事物的叠态，我们也知道得不比量子幽灵更多。
一个时空代际中的某一领域，因意志喜恶（或观察力受限原因）将秩序分成两类，其中为意志所倾向（为观察力受限所致）的一类，预示着意志甬道（观察甬道）。
如果意志甬道（观察甬道）所预示的现象为常态，那么迟早会转为隐态；反之，隐态迟早转为常态。
几率大于一半，即为大概率事件集，也名现实甬道。几率小于一半，即为小概率事件集，往往呈现非现实、隐匿的状态。意志甬道时而与现实甬道重合，时而互斥。
当大概率事件集发生几率开始小于一半，小概率事件集发生几率开始大于一半时，是为概率偏转。
概率偏转后，蝴蝶甬道出现，即新的不被认知的秩序，预示着新的不曾被考究的事件集开始发生，是为蝴蝶效应。
直到蝴蝶效应被正视和确认，意志甬道可能会改变方向，是为事实偏转。
相对律：秩序之间互相影响的速率为光速。实施策略的影响只能以某种规律反映在后代秩序中。
实施策略共分两大类：一类，从某个秩序向后代时空代际中某系列秩序发起试验策略；二类，从某系列秩序向先代时空代际中某个秩序发起试验策略。
一类，也称作外部截流策略，二类则称作内部截流策略。
通俗地讲，任何策略无非两种期望，一种期望是希冀能够避免发生某些意料之内的事，一种期望是希冀能够确认意料之内的事，对于意料之外的事，并不存在实际的策略。第一种期望衍生出外部截流策略，第二种期望衍生出内部截流策略。
外部截流策略，指利用领域中某个秩序，与跨界某系列秩序之间的相对律关系，去对领域内未来某系列秩序实施影响。
内部截流策略，与外部截流策略正好相反，指利用领域内某系列秩序，与跨界的某个秩序之间的相对律关系，去对跨界中未来某系列秩序实施影响。
符合相对律的策略结构分三型，分别为I型——稳定型，II型——封锁型，III型——反转型。
I型——稳定型相对律结构，用于外部截流策略时，是为了确保事物发展在特定的方向进行，避免蝴蝶效应的产生；用于内部截流策略时，是为了对跨界秩序进行认知确认。
II型——封锁型相对律结构，用于外部截流策略时，是为了完成全封闭的部署；用于内部截流策略时，是为了对跨界秩序进行交锋试干预。
III型——反转型相对律结构，用于外部截流策略时，是为了提出变革做准备；用于内部截流策略时，是为了试引导跨界事物发展方向。
从字面上不是太好理解，因为相对律是客观理论映射在主观世界的运用。所以，我们通过一些案例促进了解。
保险就是典型的I型结构，针对越是意外的事件做防范，有助于将受到的意外影响将至最低，并有效减少乃至完全规避由意外发生所产生的蝴蝶效应。在这里，外部截流策略实施方是被保标的，内部截流策略实施方是保险人。
法律措施和军备就是典型的II型结构，针对破坏或危害性假想行为，做提前的明文明令规定，一旦发生真实的危害行为，就会按照事先公约的处理办法执行公断惩击。在这种机制中，外部截流策略实施方是强权或公约集体，内部截流策略实施方是法律或军备的设计者。
科研技术体系和金融体系就是典型的III型结构，针对关联性较强的专业领域之间，技术结合往往能带来超额汇报和市场领先。在技术革命当中，外部截流策略实施方是传统技术，内部截流策略实施方是先进技术。
五律叠态
对偶律，相当于侧重描述二元的头部，是起源之说，但亘远后续，也能与之相关；由起初二元秩序形成对立相形之犄，并互相衍射，后代秩序与现象缘此而生显。
因果律，是一部青史寓言，仿佛所有起源、经过与结尾都在丝丝密密的线索当中，但却发现，山远廓淡，海极无天，历史的前后两头，首尾难相望。
阴阳律，是感验到“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的一次重大总结，相当于将发觉的直觉深入到每个秩序的内核，发现阴阳互绞的诡辩，用“福兮祸兮”来表达利害转换的见地，遂无为而不执，是故天地悠悠。
虚实律，是将人对事物的观察带到实务中进行验证的中心思想。对随机和几率的感验，得出了普通概率论。但普通概率论只是进一步延伸了人们的观察力，而无法严格判定事件流变的规矩。虚实律则指出，概率是某一时刻观察的形似静态的结果，几率仍能按自行规律在时空中做有条不紊的变化，无论观察之大小，所有所谓的概率都要做连续贝叶斯变迁。最终，原先观察到的所谓小概率事件，其呈现之时，其实已经是当下的大概率事件，而固有思维中的大概率事件，从某时起已经变成了小概率事件。当人们尚不能理解新旧概率之间巨大的落差时，就会伴生蝴蝶效应，使人们连续犯错。概率是预言变化的方法论，岂知这概率本身也是变化的，变化之上的变化，是为永动的源泉。
相对律，总结了人的思想意识，和实务操作之间，在结果呈现速度上的不同。人的思想意识可以不受时空的束缚，畅快自由地发挥能效，但转移到现实中的实务操作时，则必须接受客体世界里光速恒定且最快的定律。也就是说，思想上再快，执行策略的速率是受时效限定的，再快也快不过光速。据相对律分析，世界上只有两种策略模式，以及每种模式中只有三种策略结构。
五律在人类思想里程上，是五座丰碑，在不同的时代发展背景下，都曾以主流理论的身份煊赫过，并都流传至今，成为人们分析事物、庖解运动的基础主观理论工具。
然而，先不论主观理论和客观理论将要如何辩证弥合，单就这五律本身的统一融合，也不是一件易事。
之前说过，二重悖一是人类理解任何两个理论弥合时都会遇到的思维困境，就更别提欲将五颗思想基石打碎重组了。
五律叠态，简直就是梦魇般的存在，百思难言！
所以，我先找到一个统一表述的方法——二元论模型，来尝试一一解释它们。至少初步证明，在同一个表述背景下，能够形成各自独立的解释力。
接下来，就需要用辩证的方法，将每一律都不断打碎碾磨，使之它们能互相绞织，并慢慢糅合成一体，与背景融洽。
其间，我们必须做到以下：
抛弃成见；
勇于创造；
接受混乱。
