但凡需要用心的领域，都会分出一支“某某心理学”，就比如积极心理学，就要跟“快乐心理学”和“幸福心理学”做区分——每个山头上都有人摇旗呐喊。
第一次接触积极心理学是上网课时看到马丁·塞格曼的演讲，老家伙气场十足。其中讲到，积极心理学不仅关注人的弱点、病痛（传统心理学的优缺点集中于此），还给予（更多的是正常人）以力量和幸福的方向，或者是帮助普通人成就更多。
说白了就是自我实现，因为积极心理学也是从人本主义发展出来的。
这有点像中医的治疗原则“祛邪”与“扶正”（或正本）。它背后的思想是：人自身的抵抗能力是治病必须要考虑的因素，或者是一个人痊愈的“充分条件”（如此，药力则是必要条件了）。
那么所谓邪，当然就是病了，包括病因（风痰燥火湿等）和各种痛不欲生之症状，故组方中必设有“君药”以祛除“主症”，而高明之医师，定然考虑病人之本体（是否气虚、血虚、是否胃肠吸纳不良等），酌情考虑加入与祛除主症无大相关之药物（佐药）如党参、黄芪等以“扶正固本”，使病痊愈。
作为一代神医，扁鹊曾说，他有两个哥哥，都是医生，他是最差的一个。之所以名气最大，是因为他治的都是大病、难病，病人已痛苦到膏肓境界，因此一旦痊愈，无不对他感恩戴德、奉若仙人，但实际上从治疗来说，此为下策。因为大病之下，必伤本体，那从“整体”上去说，治疗主要是解除了痛苦。
他的二哥，医术就高明了，他总是在小病小灾阶段就看出大病的苗头和趋势，从而治以康健的手段，病人没有那么大的痛苦，名声也就不如扁鹊了。
大哥的医术最高，也最是默默无闻。他总是在病之“未发”阶段就施之以强壮保养本体之法，从而避免日后的大病发生。在扁鹊看来，大哥的手段于他而言是可望不可及的“高明之术”，只是世人多以痛苦去除为要务耳。
这道理还有点像大战期间，我们一边赶跑前线的敌人、一边加强后方的各种建设——对于整体国力恢复大有助益，差不多是同样的道理；或者说避免在战争中挨揍（病痛）的最好办法就是经济与文化的强大（国之本体），因为只有你强大了，敌人（病因）才会望而却步，不敢轻易翻脸诉诸武力，如此天下太平可矣。
换句话说，在某种程度上，症状的消除并不意味着痊愈（至少你还作为一个躯体或精神疾病的易感体）。
对此，荣格认为，神经官能症的解除并不是心理治疗的目的，而是整合情绪和释放与更改心理能量时，人格得到发展的一种副产品；而“心里治疗的主要目的，并不是使病人进入一种不可能的幸福状态，而是帮助他们树立一种面对苦难的、哲学式的耐心与鉴定。（卡尔·荣格）”
这话的意思大概就是“精神是革命的本钱”。所以我们不能以“有病没病”来区分你的“健康”，而该说“是否强壮”；同样，没有幻觉妄想等症状只能说明你“没病”，而远远不够“坚强”。
如此，便可知何为“积极”心理学了。
