尼采（1844~1900）出生于德国新教的牧师家庭，父亲早逝，弟弟夭折，因而从小就深感孤独与忧郁，喜欢沉思。
尼采念中学时，希腊文极佳，但数学不及格。大学时代，先读神学，但后来丧失信仰，改念为语言学。
他的成绩优异，得到老师的大力推荐，在25岁尚未获得博士学位时，就应聘在瑞士巴塞尔大学担任语言学教授，35岁因病辞职，45岁精神失常，56岁去世。
尼采的代表作有《悲剧的诞生，源于音乐的灵魂》、《人性的，太人性的》、《查拉图斯特拉如是说》、《道德的系谱》、《权利意志》等。
尼采要“重新估定一切价值”，使道德与信仰脱钩，因为他见过太多教徒的行为与信仰背道而驰，他为此呼喊:“上帝死了!”
上帝被言行不一致的教徒所杀，人的道德必须另寻基础。不仅如此，尼采由于出身牧师家庭，深知上帝对人性的压抑。
他认为，上帝是对现实存在的自然界、生命与求生意志的否定，信仰是软弱、胆怯、颓废的标志。他宣告上帝的死亡，目的是要验证自己的能力“没有神而活下去”。
叔本华提出“求生存的意志”，肯定世界的本体就是意志，万物无不以此为驱动力。
尼采却说，每一个生物都在努力扩张自己的活动与影响范围，生命总是要卸出其力量，即使弱者臣服于强者，也是希望能成为一个弱者的主人。
最大的挑战是征服自己，无法服从自我的人，将会被人领导。做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由，由此产生了自由精神。
人类的知识是一个诠释的过程，表现了意志想要支配的愿望。科学是为了统治自然界，而把自然界改变为概念的活动。
知识的目的不是要知道，而是要支配。知识是力量的工具，没有绝对真理可言。真理皆为虚构，诠释皆为某个展望的观察点，由此加给万物特定的外观。
尼采也批判达尔文的“优胜劣汰”之说，他认为在事实上，低劣平庸者为多数，会反过来淘汰优秀者。
尼采最广为人知的大概就是他的“超人”哲学。超人一词出现于希腊作家，以及歌德的《浮士德》中。
人类是某种必须加以征服之物，所谓征服自我，是要主宰自我的欲望，有创造力是人的力量。
超人最伟大的创作就是他自己，由于“上帝死了”，这个空虚感只有以“我成为超人”来填补。
人类是悬挂在深渊之上的绳索，是介于动物与超人之间的一根绳索。
尼采在他的著作中提出人的精神有三变:
1.变为骆驼，就是听别人对你说：你应该如何!
2.变为狮子，就是你对自己说:“我要如何!”
3.变为婴儿，就是肯定，“我是！” 这是现在式的用法，生命的每一个当下都是全新的开始，犹如新生而充满希望的婴儿，我们的成长历程不是也应该如此吗？
尼采的思想产生了极大的影响：
一、针对知识论，他提出观点，认为一切知识皆由观点决定，而观点有三类: 生物学的、本能的、社会及历史的。
二、针对形而上学，他的立场是“反基础主义，反普遍主义，反本质主义”，即主张多元主义。
三、针对伦理学，他倡导主人道德，批判以宗教为基础的奴隶道德。
总之，他要揭穿虚无的文明表象，觉悟上帝死了而重估一切价值，面对求力量的意志，接受挑战走向超人。
