爱与恨
在之前的文章：《查理·芒格的人类误判心理学（2/25）：爱》里，我提到了“爱”会促使人们忽略所爱对象的缺点，并且会扭曲事实。
那么，恨呢？
对于恨，我会想到恐惧与愤怒。恨而不敢表达，产生的是恐惧。恨而敢于表达，最先触发的情绪可能是愤怒。两者都有可能会因为夹杂着“恨”的情绪，而无视所恨对象的真实情况，从而做出错误的评判。
但是，我认为，由恨产生的愤怒，如果利用的好，则是救赎自己的机会。因为，恨意本来是积聚在自己内心的能量，那是一种能摧毁自己，消耗自己的死能量。而由恨产生的愤怒只要能合理地发出来，它只要能找到可接住它的人，那么在相互碰撞中有可能触碰到真相。不但排解了自己的恨意，而且还有机会看到所恨对象的“好”。
《延禧攻略》里的魏璎珞就是典型的把恨意的表达做得淋漓尽致，甚至感觉表达得有点目中无人的感觉。在我看来，她恨意的表达里面透露着一种很大的坚韧。无论身处各种境地，她都可以找到不死的能量。无论她在强势状态还是弱势状态，她都能用她的坚韧让她的生命能量得以流动。
那么，芒格又是怎么谈论“恨”的？
人类天生具有恨的倾向
芒格说，刚出生的人类会“天生就讨厌和憎恨”对他很坏的人。
人类史很大程度上也是一部战争史。据说，过去大多数印第安人部落会把战俘带到家里的妇女面前，让她们也享受把战俘折磨死的快感。
人类这种恨意哪怕有了“家庭”这个容器来得以容纳，但是，实际上，也不会因此而减少。芒格提到巴菲特常对他说一句话：
“穷人和富人的主要区别是，富人能够一辈子起诉他们的亲戚。”
只不过这样的现实也许太过赤裸裸，以致于学校的法制教育甚少提及罢了。
政治与恨
芒格有个很有意思的说法，他说，当今世界，很多国家，如瑞士和美国，人类巧妙的政治制度将个体和群体的讨厌与仇恨“引导”到包括选举在内的非致命模式当中。
英国也有句格言有类似的言论：
“政治是正确地处理仇恨的艺术。”
以我的浅见，政治是个与人性共舞的艺术。不单是人性的恨，还有各种人性的恶都可以在“政治”这个大容器中找到流动的机会。没有政治，我们所看到的这个世界可能要是另外一副模样。
恨的不良后果
跟提及“爱”的不良后果类似，芒格也说到“恨”的不良后果：
1、恨会促使人们忽略所恨对象的优点；
2、恨会促使人们讨厌那些能让自己联想起所恨对象的人、物品和行动；
3、恨会促使人们为了恨而扭曲其他事实。
所以，恨会使人产生各种刻板印象，容易偏离客观事实。
例如，因为我讨厌某个大佬的说话方式、做事风格，所以，只要一切跟他沾边的正面信息我都要诋毁，而一切负面信息我则不假思索地接受。然后，只要由他主导、站台的项目，我通通保持怀疑。任何跟我说这个大佬好话的人，我都觉得不爽，并且予以攻击。
这种模式其实很恐怖。
每个人或多或少都要类似的模式，只是程度不同而已。
结果自然是，我们会有很多的错误判断，我们认知世界的角度会越来越窄。
解决的办法我觉得有两个方向：
1、训练自己容纳两种立场不同、相互矛盾，包括相反的观点。这个很难，需要刻意练习。我自己的做法是做记录，包括利用“悬挂”的方法。
具体是，每当我想要评判这个人时，我尝试把自己脑子里的想法记录下来，然后把这些想法先“悬挂”起来，不要急着下结论。然后，去找更多的信息来重新审视那些想法。
任何“违人性”的解决问题的办法，都是需要长时间刻意练习的。
2、把自己的恨意，借助愤怒，表达出来。
例如，你不是讨厌某个大佬吗？你去试着去发布一些攻击这位大佬的言论（当然，要文明的攻击），这个时候，你肯定会听到很多不同的声音。在这种碰撞中，你不但发泄了自己的恨意，还有可能触碰到你原来没有想过、看过的真相。
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