第八节 智威法嗣
一、佛来不著
牛头法融创立的牛头宗，到了牛头五祖智威禅师的弟子们手中，经过鹤林玄素、安国玄挺、牛头慧忠、天柱崇慧等师兄弟的共同努力，牛头宗终于在他们的手中再次大放异彩，成为可以和神秀北宗、慧能南宗相提并论的禅宗宗派。
鹤林玄素禅师，就是牛头五祖智威禅师门下，最为杰出的弟子之一。
鹤林玄素，唐高宗总章元年，公元668年，出生于润州延陵（今江苏丹阳市），俗家名字叫马元素，字道清。
玄素禅师的母亲在怀孕的时候，不知怎的，非常讨厌荤食。别家的孕妇在怀孕时，都要吃好的喝好的来滋补身体，可是玄素禅师的母亲一看到肉食，就感到非常的厌烦，更别说去大吃大喝了。
玄素禅师出生后，不论是在平时，还是在吃奶的时候，都是非常的安静的，根本不像别家的宝宝那样，一天到晚哭闹个不停。
等长到六七岁，当别家的孩子还在父母怀里撒娇放嗲的时候，玄素禅师居然跪在父母的面前，请求出家修行。玄素禅师的父母亲一看玄素禅师态度坚决，于是当天就同意了玄素禅师的请求。这样，我们小小的玄素禅师就来到了当地的一座寺庙，跟随着大家一起学习佛法。
玄素禅师虽然在寺庙里出家为僧了，可是直到武则天如意元年，公元692年，玄素禅师才在江宁（今南京）长寿寺正式剃度受具，成为了一名国家承认的合法僧人。
玄素禅师具有合法的僧籍后，便四处参学，后来来到了牛头山佛学院，跟随智威禅师学习牛头宗禅法。
在智威禅师的悉心教导下，玄素禅师闻一知十，进步神速，很快的就把牛头宗的禅法领悟得差不多了。
智威禅师对此非常的高兴，他抚摸着玄素禅师的头顶说道：“中国东南一带的正统禅法，就靠你来弘扬了。希望你能够找到一个好的弘法根据地，来教导那些参禅悟道之人。”
玄素禅师从牛头山佛学院毕业后，于开元年间，被同学法密禅师请到了京口（今江苏镇江市京口区），润州（今江苏镇江市）刺史韦铣听说玄素禅师来到了京口，便立即派人把玄素禅师请了过来，并且让玄素禅师主持黄鹤山鹤林寺。
鹤林寺规模宏大，是当地比较有名的一座寺庙。不过以前一直是法师在主持过鹤林寺。直到玄素禅师到来，鹤林寺才正式的变成了以禅宗传承为主的寺院。
鹤林寺创建于东晋大兴四年，公元321年。虽然历史悠久，规模宏大，但是真正在丛林中声誉鹊起，名动天下，则是在玄素禅师主持鹤林寺后。
玄素禅师在鹤林寺广开禅法，说法如云，从而吸引了大批的信徒前来参学。再加上当地的一把手韦铣对玄素禅师非常的尊崇，所以当地的政府官员和士绅富豪，都纷纷前来拜谒玄素禅师，既跟禅师学习佛法，也和禅师套近乎拉关系。从而使得玄素禅师在鹤林寺讲经说法时，道俗二众前来听法之人，常常挤满寺院。由此，鹤林寺在丛林中声誉鹊起，盛况空前。
玄素禅师在鹤林寺说法，虽然声望喧天，但是玄素禅师却是一个不喜名利之人。虽然一天到晚有很多的达官显贵前来拜谒自己，并且给自己送来众多的财物，但是玄素禅师却从不把这些东西放在眼里。依旧坚持自己一贯朴素的生活，保持着一个禅僧最根本的山林本色。至于那些达官显贵频频邀请自己去作法、聚会、赴斋、游玩等等，玄素禅师都是一概拒绝，不为所动。
润州城里有一个屠夫，操持屠业已经有几十年了，被他宰杀掉的牲口的骸骨，都可以堆积成一座小山了。他听说玄素禅师的大名后，有一天专门跑到鹤林寺来拜谒玄素禅师，一番交谈后，这个屠夫忽地良心发现，立马跪在玄素禅师面前忏悔自己的杀业，玄素禅师坦然的接受了他的忏悔。
屠夫忏悔完后，站起来对玄素禅师道：“大师悲天悯人，实不多见，我想在自己的家里备办斋饭供养大师，希望大师能到我家去，接受我的供养。”
玄素禅师望着屠夫真诚的面容，毫不犹豫的就答应了。玄素禅师倒是很轻松的就答应下来了，可是禅师身边所有的人都感到百思不得其解。因为那么多有职位的官员，那么多有名望的士绅，那么多腰缠万贯的富豪来请玄素禅师赴斋，玄素禅师都是一口就拒绝了，可是现在一个杀生无数的屠夫来请，玄素禅师却毫不犹豫的就答应了，这是怎么回事啊。
望着大家茫然无解的目光，玄素禅师平静的道：“佛性平等，贤愚一致。但可度者，我即度之。这又有什么差别呢？”
唐天宝年间，扬州僧人希元来到鹤林寺，把玄素禅师从京口请到了长江对面的广陵（今扬州）。扬州政府的一把手李澄听说玄素禅师来了，马上带领着一帮政府官员，前来拜谒玄素禅师，并且带头跪拜，诚心十足。
梁、宋、齐、鲁诸地的信众听说玄素禅师到了广陵，都纷纷前来参谒玄素禅师，以至于通往禅师居住的道路人满为患，拥挤不堪，就是想找个空地站一站都不容易办到，更别说想在寺庙里住宿一晚了。
那么多的人，大老远的来拜谒玄素禅师，自然不会是空着手来的，就好像我们现在要去拜谒那个长辈也好名人也好，都会随身多少带点礼物的。这些来拜谒玄素禅师的人们，到了玄素禅师那里，大家纷纷把自己的礼物放在指定的地方，致使各种各样的礼物堆积得像个小山头一样。
不过，玄素禅师到了扬州才个把月，京口的信众们就感到非常的不满意了。玄素禅师在鹤林寺搞得风生水起的，他应该继续留在鹤林寺弘法才对啊。
于是，京口当地的信众便派出代表，渡江来到广陵，想把玄素禅师迎请回京口去。
广陵的信众一看，这哪儿成啊，玄素禅师才来了个把月，屁股还没坐暖和呢，你们就想把他接走啊，门都没得。
于是，京口和广陵的信众在寺庙里争论不休，根本没办法统一意见取得共识。
双方争执不休的情况，很快的就上报到扬州地区一把手李澄那里去了。李澄听完情况汇报后，不由得摇头叹息道：“我本来是想请玄素禅师在这里弘传佛法，哪里想到会引起如此巨大的纷争呢。”
于是，李澄为了平息双方的争执，立马同意了京口信众的请求。
政府一把手发话了，扬州的信众们自然也就无话可说了。于是，玄素禅师便随着京口的信众一起，重新回到了鹤林寺居住。
玄素禅师回到了鹤林寺，继续弘扬着牛头禅法。玄素禅师的禅法非常简洁明快，强调道惟心通，不在言通。
玄素禅师在方丈室里端坐，有学僧来敲门，玄素禅师问道：“是什么人？”
那人道：“僧。”
玄素禅师道：“非但僧，佛来亦不著。”
那人茫然不知所措的道：“佛来为什么不著？”
玄素禅师一听，知道此人根本就不能领悟自己的禅机，于是毫不客气的道：“此间无公止泊处。”
玄素禅师的这种问答，完全和慧能大师的南宗禅法没有任何的区别，非常适合禅宗人士的胃口。
禅 宗讲究净裸裸赤洒洒没可把，玄素禅师的“佛来亦不著”和“无公止泊处”之语，不止是深得禅家精髓，更显示了禅师们特立独行的超越精神。
南宋的禅宗大师松源崇岳后来评唱这个公案道：
十月清霜重，临风彻骨寒。
苦无栖泊处，摆手出长安。
唐玄宗天宝十一年（公元752年）十一月十一日夜，玄素禅师在鹤林寺自己的方丈室里端坐着圆寂了，享年八十五岁。
玄素禅师圆寂的消息传出后，前来鹤林寺悼念玄素禅师的信众络绎不绝，致使幢幡旗帜遮天蔽日，道路雍塞不通。很多人根本就挤不进鹤林寺去，只能望寺而哭，或者只能来到长江边祭奠玄素禅师。
二十一日，四方的信众在黄鹤山西原建造了墓塔，然后把玄素禅师安葬在了这里。
唐太和年间，唐文宗追谥玄素禅师为“大津禅师”。
玄素禅师身前在吴越一带风光无限，除了自己禅法高深外，更有一大帮朝廷要员在身边为其摇旗呐喊。我们只要看看受过玄素禅师菩萨戒的官员弟子名单，就知晓一切了。玄素禅师的官员弟子有：吏部侍郎齐汗、刑部尚书张均、江东采访使润州刺史刘日正、广州都督梁升卿、采访使润州刺史徐峤、采访使常州刺史刘同升、润州刺史韦昭理、给事中韩延赏、御史中丞李丹、泾阳县令万齐融、礼部员外郎崔令钦等等，致使玄素禅师受到了从朝廷到民间的一致欢迎。并且玄素禅师的弟子径山法钦同样继承了师父这一光荣的传统，前后竟然有四个宰相身份的人是他的俗家弟子，这就使得牛头宗在玄素、法钦手中获得了空前的发展，成为了足以和神秀北宗以及慧能南宗相提比论的禅宗派别。
