我是农村长大的孩子，在今年农历七月十四即新历8月24之前，我以为我对家乡足够了解，但在新历8月24日之后，我才知道，我之前的认知有偏差。

为什么我有这种感想？原因是说，近段时间我家乡举办了一件大事情，在县域内，产生了比较广泛的影响。

事情是这样的，农历七月十四——田园节，是我家乡的传统节日，跟国人所熟知的七月十五中元节不同，

田园节，源于嶂下村历史名人黄迁。据记载，黄迁上疏讨贼置县，获准将归善的古名都、宽得都，长乐的琴江都置成一县。族人盛赞黄迁劳苦功高，遂定于即农历七月十四日宰牛宰猪，为全族庆功节。黄迁劝族人把庆功节改为"田园节"，以后便世世代代流传下来。至今嶂下人以"七月十四为大节日"，纪念黄迁奏准置县。

田园节，这三个字是书面语，我家乡的父老乡亲不会这么称呼这个节日，乡亲们亲切地称它为"七月十四"。

每年的农历七月十四，我家乡的父老乡亲都有杀鸡杀鸭杀鱼杀猪杀牛，祭祖先的习俗。

但是今年的七月十四，不同以往。今年的田园节，由村民自发组织，政府协助的情况下进行，志在举办一场县域内空前隆重的田园节，政府补贴启动资金，再由村委号召外出乡贤踊跃捐资，促成这一桩盛事。

这次举办田园节，圆满成功，引起县内外的媒体纷纷报道，影响力不可估量。也正是由于这次的田园节，我深感对家乡的历史文化了解很有限。

我家乡是一个行政村，行政村是我国最小的行政单位，在生我养我的村子里，有五种非物质文化遗产，我居然都不知道。其中有一个省级非物质文化遗产，那就是我母亲都会做的蒲米。

来看看官媒的报道：

据了解，嶂下村历史悠久，钟灵毓秀，人文蔚起，文化遗产资源十分丰富，有广东省非物质文化遗产蒲米制作技艺，市级、县级非遗项目有客家山歌、纸马舞、龙舞、狮舞等。文化名人有诗人黄迁、花朝戏著名演员黄桂亮等，现代嶂下村更是人文荟萃。自古流传的田园节是嶂下村最隆重的节日，热闹非凡，充分体现了感恩、敬贺、祥和的人文精神。

我本人也经营公众号，在看到官媒的报道后，因为自己本身就是嶂下人，有些所谓的非物质文化遗产，例如客家山歌和纸马舞，闻所未闻，我就主观上感觉是官媒在"吹得天花乱坠"，我以自媒体人的敏感，第一时间就想写文纠正官媒。

但是我不确定纸马舞到底有没有存在过，于是我在宗亲群里，问长辈，没有人回答我，我在一个死党群里问同乡的同龄人，有一个同乡人告诉我，客家山歌和纸马舞，嶂下都是有的，虽说现在纸马舞消失了，但是他肯定的表示小时候看过。

我对他的话半信半疑，于是去手机上搜索相关的文章，有一篇旧闻说，

据了解，明朝末年，永安县（今紫金县）附城镇新庄秀才陈五从河南开封引进纸马舞。第二年的元宵节，他便到县城表演，颇受群众喜爱。此后，黄花、上庄等许多村庄的村民都邀请陈五传授纸马舞技艺。随着越来越多人学习表演纸马舞，纸马舞便成为乡村喜闻乐见的一项娱乐活动。

正是由于这篇旧闻，我断定了纸马舞，并非源自嶂下村，因此嶂下村不可能有纸马舞这个非遗项目。我把我的观点发表在微信公众号里，晚上十一点多钟发的，第二天早上醒来，打开微信公众号后台查看，有人留言抨击我，说我身为嶂下人却不了解嶂下，是无知，为我感到悲哀。

有县宣传部发信息过来，说我考究不严谨，要求立即对公号文章做出处理。我被这反响惊吓到了，凌晨立即把文章删掉了。

后来听我父亲说，纸马舞，确实在嶂下存在过，后来没有人去弄了，今天县政府为了响应国家复兴传统文化的号召，才又将这些躺在文化馆里的旧事物，重新翻箱倒柜翻出来亮相。

复兴就好比复活，事物的复活叫复兴，尸体的诈尸叫复活。就好比，张三的曾祖父，突然有一天从坟墓里爬出来，对张三说：我是你祖宗！

张三会认识这个曾祖父吗？不认识也是正常。

经过这件事情，我深感自己对家乡的历史发展很是陌生，觉得自己就是一只夏天的虫子，夏生夏死，没有见过冬天的冰雪，当别人跟我说冬天的景象时候，我还认为别人在撒谎，真是愚昧至极。

但也激发了我对自己家乡的民俗文化的兴趣，我想去深挖我家乡的客家文化，我想让客家文化发扬光大。