北大《美学修养高级讲座》是陈可石教授所开设的课程，个人于2012年读研究生期间，曾聆听老师讲座，并书写给陈老师的十封信。与其说是十封信，不如说是十封疑问。学生资质愚钝，未拥有可以和老师共同探讨“美”的学术底蕴，故书此十封信，求老师解答疑惑。现在将此十封信公布于众，意在为读者提供一些“美学”素材，引起读者思考。由于当时材料保管不善，所以只剩九封，我意欲将最后一封信，留给读者留言和互动，用以记录这段思辨。
通过陈老师的讲解，个人对于古典主义与浪漫主义有了更深一步的认识，从17世纪至19世纪流行于欧洲各国的一种文化思潮和美术倾向。它发端于17世纪的法国，先后有三种不同的艺术倾向。一是古典主义画派主要是对古希腊、罗马古典作品艺术风格的怀旧与模仿之风，以普桑代表的崇尚永恒和自然理性的古典主义。从狭义上讲，有把18世纪末至19世纪初，法国大革命时期兴起的这种怀旧风格的重演作为第二倾向，以达维特为代表的宣扬革命和斗争精神的古典主义。三是以安格尔为代表的追求完美形式的和典范风格的学院古典主义。
古典主义宣扬的是一种理性、秩序的观点，不仅仅是从艺术的角度，更是从对于治理城市的角度有着深刻的影响，在数理中找到一种艺术上的平衡，在治理国家的过程中，皇族与贵族保持着对于原有社会的一种继承，经过岁月的洗礼，古典主义走向封闭，稳重的风格，但是不得不看出，在古典主义复兴之时，却蕴含着一种力量，对于曾经辉煌的冲动膜拜，对于恢复一种秩序的能动力量，不可否认的是，古典主义在维持一个古老稳重怀旧气息中的伟大能动力量。
万事万物总是相对而生的，在古典主义固步自封的时候，人们厌倦了严肃、冰冷的古典主义时，浪漫主义便应声而出，浪漫主义是深藏在人们内心的，一种对于自由生活的人文主义精神。
欧洲的浪漫主义思潮，是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。当时的现实，正如恩格斯所指出：“和启蒙学者的华美语言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”当时的作家都对现实不满，企图寻求解决社会矛盾的途径。
法国的德拉克洛瓦是最伟大的浪漫主义画家之一，在艺术上，他是一位重个性、重想象、重激情、重色彩的大师。
反映1830年革命的《自由引导人民》是德拉克罗瓦最具有浪漫主义色彩的作品之一。画家以奔放的热情歌颂了这次工人、小资产阶级和知识分子参加的革命运动。高举三色旗的象征自由神的妇女形象在这里突出地体现了浪漫主义特征。
重审古典主义与浪漫主义的多次历史交锋，都体现着人们对于现实社会、精神世界及美好生活的不断批判和追求，其中有一个很重要的关键词是“自由“。匈牙利诗人裴多菲曾经的著名诗句”生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛“，也体现着诗人对于“自由”的追求。
因此，我想问一下陈老师，关于“自由”与古典主义和浪漫主义的关系您是怎么看的？对于当今社会的“自由”您又是怎样理解的呢？
姓名:薛涛
2012年11月
