卡夫卡于我并不陌生，念大学的时候，我的语文老师就特别喜欢讲卡夫卡的文学作品。说实话那个时候我对卡夫卡还有些懵懂，老师讲得非常生动，我们虽然在课堂上听得入迷，课后却把他抛到九霄云外去了。
真正接触卡夫卡的文学作品，还是参加工作以后的事，那时候我在一家机关单位工作，平时忙完手头的事情就会有大量的闲暇时间，可以用来阅读世界上的一些名家名作，其中就有中央编译出版社出版的卡夫卡全集。
世界太过荒诞，我们不知道从什么地方来，也不知道将要到什么地方去？我们就这样生活在这个世界上，为了功名利禄相互倾轧，让整个世界充满了悖谬，使我们渐渐变成了一个个异化的人。卡夫卡是这样认识世界的，他深受丹麦存在主义哲学大师克尔凯戈尔的影响，开创了存在主义文学的先河，他摒弃了人社会的、历史的、伦理的、道德的、法律的、宗教的外在关系，从形而上学的绝对自由观念来看待人的处境，认为这些千百年来形成的外在东西，都是人为地强加在人身上，像粘滞的胶状物一样，使人们不能自由行动，让人处处感到恶心。
卡夫卡小说世界里的人与客观世界的关系总是那样尴尬，要么人不接受世界，要么世界不接受人，这种关系表现在人身上就是人的自我失落与迷惘，使人产生莫名其妙的陌生感、孤独感、恐惧感、放逐感，压抑感，使人渐渐产生异化，最终只能拥抱这个沮丧的世界。
卡夫卡的思维及创作特点都与一个哲学术语“悖谬”有关。在他的随笔或笔记里常有这样的描写：看见一个熟悉的姑娘，但又说不认识他；一个阳光灿烂、游船如梭的地方，他描写得很详细，但最后却说没有见过他。特别是《饥饿艺术家》中那位主人公，以饥饿作为表演手段，并作为艺术追求，他饿的时间越长，意味着他的艺术成就就越高，他一心要把他的艺术推向顶峰，这就构成悖谬：他的艺术达到巅峰之日，即是他的肉体消亡之时。
我想卡夫卡的作品之所以有这样持久的生命力，最根本的原因在于它的真实性，真实性不仅指作者观察生活的精确，角度的独特和研究的认真，还在于作者体验和感受生活的真实。卡夫卡不是把写作当成当作家的阶梯，而是为了内心表达的需要，所以他的作品才不是凭写作的技巧或虚构故事的才能而一挥而就，而是让生命的火焰锻造出来的珍品。
卡夫卡小说的一大特点，就是抛弃了传统的俗套，专一于心理的真实，从心理真实来反映人物的性格特征。面对世界的荒诞、人性的悖谬和社会的异化，卡夫卡想要把世界重新审查一遍，只是这种审查的方式不是用哲学的逻辑来思考，而是用文学的形象语言来描述。
卡夫卡是这个世界上精神最健康的人，正如他的爱人密伦娜所说的那样，“我相信，我们大家，整个世界，所有的人都有病，唯独他是唯一健康的、理解正确的、感觉正确的、唯一纯粹的人，我知道，他不是反对生活，而仅仅是反对这一种生活。”
卡夫卡走了，走得很年轻。但是他锻造的文学矿藏却似一座浑厚的大山，让追寻者取之不尽，用之不竭。
