孔子好色吗？在论语中，几乎没有出现过女人，但是南子是个例外。
南子是卫灵公的夫人，以风骚艳丽闻名于世，估计她也是孔子的一个粉丝。孔夫子来到卫国，南子就说：“四方之士，想要与我老公做兄弟的，没有不来见我的。我想和您见一面。”孔子不得已，只好去见南子。
孔子来到廷中，子路等人在外面等候。孔子进门以后不久，子路就听到里面有环珮叮咚之声，衣服窸窣作响。孔子出来以后，子路不高兴。估计子路怀疑孔子和这风流艳妇之间发生了什么苟且之事。孔子见子路怀疑自己，大为激愤，连忙解释：“我本来不想见她的，不得已才和她见面。刚才她向我行礼，我不得不向她答礼。”又举着手发誓道：“予所否者，天厌之！天厌之！”
挺孔子的人认为，孔子对自己要求那么严格，已经到了非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动的地步了，怎么可能跟南子做非礼的事情呢？
但是也有些人会往歪处想，觉得，虽然不能证明孔子和南子之间有什么，但是也不能证明孔子和南子之间没有什么呀！于是，不少人就认为，哈哈，孔子和南子之间有没有什么，已经成了千古之谜。
虽然是圣人，但是也不免像普通人一样，有空穴来风的绯闻尴尬啊！
熟读《论语》之后，我们发现，孔子是一个律己极严，而且很相信天命的人。
孔子五十而知天命。这一次见南子，在孔子周游列国时期。孔子在五十七岁以后开始周游列国。也就是说，这一次与南子见面，至少在五十七岁。
孔子相信天命。虽然孔子不喜欢谈论怪力乱神，但是，他是相信天命的。孔子被困在匡这个地方，有性命之忧。这时候，有人替他担心，孔子很淡定，说：“上天要抛弃人间，就会让文明礼乐败坏掉，我就不会掌握礼乐文明了。既然我掌握了礼乐文明，那就证明上天没有抛弃人间，上天没有抛弃人间，我怎么会早死呢？上天不让我死，匡人又会把我怎么样呢？”孔子在危机时刻，总是会有救星出现。这一次孔子也果然脱离了危险。
孔子多次谈论天命。颜回死的时候，孔子年纪已经老迈。他听说了颜回的死讯，哭道：“天丧予，天丧予！”所以，过了两三年，孔子果然去世了。
《论语·宪问》也提到孔子说：“不怨天,不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
孔子晚年时，生了病，门人想为他治丧来冲喜，孔子得知门人为自己安排的丧事，规格过高，很生气，将弟子骂了一顿，说：“我能骗谁啊？我能欺骗上天吗？”（吾何欺，欺天乎？）
《论语》中孔子提到天的地方还有很多。由此种种可以看出，孔子对“天”、“天命”，是极为虔诚信任的。那么，他面对子路的误解，激动地对天发誓：“予所否者，天厌之，天厌之！”（相当于是说：“我要是撒了谎，老天要我不得好死，不得好死！”）
那么，既然如此，孔子和南子之间，的确是清白的了。
虽然孔子是清白的，但是，《论语》中的这一段，总是难免让人产生歪歪的想法。孔子的门人弟子也好笑，居然把一个敏感的绯闻事件写的不明不白。在正常情况下，孔子的弟子应该站出来说一句公道话，比如在孔子赌咒发誓以后，为孔子辩护一番。可是，孔子的弟子们丝毫不为老师辩解。结果，这件事情，总难免让后人往歪处想。
不过，弟子们不为老师做辩护，估计原因有二。
第一点：孔子持身很正，对自己要求极其严格。孔子说自己没有干过什么见不得人的事情，而且还对天发誓。孔子的弟子相信老师是言行一致，因此，没有必要做辩解。所有的辩解都是无聊的。
第二点：孔子的弟子们在记载这件事情的时候，重点是想表现孔子人格的伟大。
在孔子与南子见面这一事件上，孔子的伟大表现在哪里呢？
孔子的伟大表现在当他面对一个风骚而艳丽的女人时，他只是洁身自好了吗？不是，这一点，一般的贤人也能做到，孔子做到了，没有什么了不起。
孔子的伟大表现在，孔子不但能自己严格要求自己，而且，他还有一个直爽的学生在旁边提醒他做严格的自我要求。当自己有可能会做一件不道德的事情的时候，他的弟子能站出来，表达自己的不满意，表达自己的怀疑。
孔子和子路的年龄，相比和其他弟子而言，相差不太远，他们之间的关系，即是师生，也是朋友。
孔子认为交朋友，要“友直友谅友多闻。”直，就是直爽，正直，率直；谅，就是能宽容，多闻就是博学。子路就是一个直爽，正直，直率的人。老师如果犯了错，子路就会直接指出来。子路虽然常常对老师提出怀疑，但是，从来对孔子都是不离不弃的。子路虽然经常和老师抬杠，好几次让老师有点尴尬，但是，孔子也从来没有疏远过子路。
孔子有一次发感慨，说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路听了，高兴得不得了。心想，老师最喜欢的学生，还是我啊！
孔子与南子相见的故事，重点不在于孔子与南子相见这件事情上，而在于子路对孔子的提醒，也在于孔子对子路的包容和敬畏。圣人之所以成为圣人，不仅仅在于他能够严格自律，还在于他的身边总有帮助他、提醒他时刻严格要求自己的人。而孔子对这样直率的朋友，始终是不离不弃的。
孔子在道德上是一个完美的人。他之所以如此完美，不仅仅在于能严格要求自己，也在于他能够始终包容一个严格监督自己的人，这个人就是子路。而孔子能包容子路，更能显出他的伟
