“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。……”
五月仲夏，星城长沙归途中，与妻子说起桃花源，一旁的儿子便默默地背诵着《桃花源记》来。妻儿悦，说愿一往睹之。车至常德桃源，便携妻带子慕名而往。
傍着沅水溯流而上，沿着秦谷溪涧边的蜿蜒青石小路，在丛林里穿山越溪，循着渔人曾经走过的山间小径，迈入桃源深处，探寻渔人所见之境。
秦谷入口，一座巨大的石门牌坊伫立于前，“世外桃源”四个遒劲有力的书法大字雕刻于上，传说这便是千百年前陶渊明《桃花源记》记述之地。
入秦谷，便已闻听有山涧自上而下的哗哗流淌声，轻轻地，无惊无忧，很自然，很亲切，和我在老家乡下听到、看到的溪水没什么两样，一样不知它的源头缘于何处。其实也不必究其源头，山间之溪水，源头自然不是唯一的，而是众多的山泉之水汇集而来。
这山泉之水，也从来不问将流向何方，它们只知道尽管向下向前流着，似乎在追寻它们的诗与远方，虽然这个诗与远对于它他永远是个未知之谜。这一如人之生于世，前面的路，依然是永一直向前，尽头便是曲终人散，叶落归根。但向前行，别问终点，如此就好。
又向前行，爬至半山之上，向左穿越了一天然山洞。好事人在里装上现代的灯光幻影，黄红蓝绿，交替成景，似乎让人穿越回到了晋时。穿越一词，从书里到书外，从线上到线下，让档子现代人玩到了炉火纯青这境，不得服。
穿越这天自然之洞，以为回到了现实，没想到却来到陶渊明笔下的那幅乡村画卷——土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
一边感叹陶渊明笔下的乡村画卷之美时，不禁觉得自己似乎真的穿越来到晋时田园。
“不识庐山真面目，只缘身此山中”。武陵群峰间的桃花源，不是一两座山，而是一片绵延的群山，方圆数十多平方公里，置身其中，不知是在何处？似乎已入秦人之境，古树参天,修竹婷婷,寿滕缠绕,花草芬芳,间或有石阶曲径、亭台牌坊数处。
既已迷途，索性就在山谷溪涧里转去。这山间里，总会给予你意外的惊喜，常常是在“山重水复疑无路”时，便会迎来“柳暗花明又一村”。
累了，坐在林荫之下的青石上小憩一会；渴了，便俯身痛饮路边之山泉。妻儿说，我们不着急，大不了我们就这里山间农家里借宿一晚。其实在这大深山里，这里的农家常常将自己的房舍装修一新，冠上雅号或言某某客栈，或称某某民宿。
于是我们仨，便在一个刺绣坊里小憩下来，妻儿进了屋去，在那个偌大的院子里，有一张竹制的方桌和竹椅，我便走了过去坐了下来。闲来无事，便取出随身携带的一本书阅读了起来。
阅读间，陶渊明——这位靖节先生不禁闪进了我的脑海里——
他父亲早死，家里贫困，一生曾做过几年官。他质性自然，仕途上常常不愿以心为形役，又不愿意为五斗米而折腰，拳拳事乡里小人，因而解绶去职，过着躬耿自足的田园生活。
他好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食；他性嗜酒，但家贫，不可常得。既做官也做过农夫的他，其实日子过得很是清苦。然而他自视清高，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，安贫乐道，忘怀得失。
说他是官，他不会也不愿溜须拍马，不会也不愿阿谀奉承；说他是农夫吧，又不像农夫那样安心干活，总是心猿意马，不得安份。
陶渊明说：“少年罕人士，游好在六经。”陶渊明很小的时候，被家人寄予了厚望，希望他能像曾祖父陶侃一样，从普通人开始，混到社会的高层，成为人中龙凤。因而，从小就接受了良好的教育。
在没有科考的时代，很多人通过“清谈”来突出自己。为了清谈，读《老子》《庄子》的人很多。可是陶渊明却不热衷清谈，而是习惯了读自己喜欢的书，说自己喜欢的话。因而，他和社会，显得格格不入。
陶渊明很是任性，一不爽就辞职，一直特立独行，世外桃源，便是他的诗与远方的梦。为了一家老小的生活，陶渊明在亲戚的帮忙下，投靠了王凝之，做了江州祭酒。可是陶渊明不懂得侍君之道，在他不能随意批评王凝之时，愤然写下“不堪吏职”，欣然离去。
后来，陶渊明投靠了桓玄，也受到了器重和重用。可是，陶渊明在反复书为桓玄写“歌功颂德”的文字时，他越发觉得，自己在做着“身不由己”的事情，他又选择了离开。
在彭泽县的时候，陶渊明也想过要干一番事业来，可是他却再次遭遇了职场的潜规则。一次，督邮来检查工作，他准备去汇报一下工作情况。可是身边的工作人员却提醒他要“束带见之”。
按照当时官场潜规则，但凡见比自己职位高的官，不管上级能力、水平如何，也必须着正装，精心准备一番，打扮好自己，才能去见督邮。汇报时要把自己所在的地方，所做出的政绩，添油加醋好好表现一番，同时也得好好研究前来上司的喜好，好好接待好，增加人与人的感情。
然而，陶渊明不是这样的人，他这样一个要务实的人，怎么能适应这虚伪的官场。最后，也只好选择“挂印辞官”。从此，陶渊明辞职去这县令一职之后，便再也不涉足官场，不涉足政治。
若干年之后，晋朝灭亡了，善于清谈的时代结束了。那些总是夸夸其谈、争夺利益的人，已经被人淡忘了。唯有陶渊明，仍旧被人牢记。
北宋文豪欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
当冬天来了，树叶落了，才知道松柏的精神。当繁华过去了，人情淡了，才知道独处的曼妙。不合群，不是逃避生活，而是想逃避那些“庸俗”的人，“庸俗”的事，“庸俗”的环境。
千百年来，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。
虽然长久以来，一些好事者，为陶渊明笔下的桃花源正宗遗址争个不止不休，让桃花源成了一个未解之谜。
梁启超说，自然界是陶渊明爱恋的伴侣，常常对他笑。其实陶渊明笔下的桃花源究竟是哪儿，已经不重要了，重要的是陶渊明这个人所留下的千古名篇，重要是陶渊明认知世界。
在这里，土坯茅屋，男耕女织，人们活得真实自在安然，这里的人间烟火，没有尔娱我乍，没有官官相护，没有欺男霸女，没有欺行霸市，单纯一如那山间流动的溪水，明净透亮，汩汩作响，淙淙而下，不紧不慢，不争不抢，不急不燥，不做作，不做秀。是那么自然，是那么的纯净。
一花一世界,一叶一菩提。禅宗寥寥数字道出了人世的本质。在古印度的瑜珈典籍有句话：“你的身体是心灵的庙宇”。庙宇里供的神就是你的心灵，神经常在庙宇就华丽；经常爱护你的庙宇，你的心灵就更加强壮。
人生，不过三万六千天，又何苦执着一条路走到黑呢？执着如韦庄，他说：妾拟将身嫁与，一生休；纵被无情弃，不能羞。屈原执着，纵水汩罗；渊明执着，穷困潦倒；五柳执着，衣不蔽体。
我想，桃花源里一镇一水，一山一溪，一花一草，不就是靖节先生参禅悟道之观照吗？观照自我，能上能下，能进能退，能屈能伸，一强一弱，这不就是人生的哲学吗？
及时回头，另辟他途，总会有“山重水复凝无路，柳暗花明又一村”风景线吗？活着，看淡一切，乐观就好。
