断断续续看完了安妮·迪拉德的《听客溪的朝圣》。这是一本独特视角的散文集，堪比梭罗的《瓦尔登湖》，甚至比梭罗的视角更活泼，生动，富有年轻的诗意。从安妮的细微观察中，我们窥见了一个巨型田鳖吸干青蛙的过程，也看到了螳螂无动于衷吃掉配偶时的残忍场面，抓住了麝香鼠难以捉摸的作息，也在静谧的夜里看着一只蚊子神奇的吸吮一条花斑蛇的血液。
她在听客溪居住的年中，用细腻的感官去感受大自然，接受大自然，描绘大自然，大到宇宙万物存在的奥秘，小到一只线虫的生存几率。她有着孩子一般的好奇心，且无时不刻存在着，并没有随着岁月的增长而消逝。
在书中迪拉德写道：
我在某个地方读到一位爱斯基摩人的故事，是在哪里读到的已经查不到了；这位猎人问当地的传教士：“假如我根本不知道有上帝和罪恶这回事，会不会下地狱？”传教士说：“不会，不知道就不会。”爱斯基摩人很认真的问他说：“那么，你为什么要告诉我呢？”假如我不知道有轮虫和草履虫，以及一池子绽放的浮游生物充塞在那逐渐死去的池塘里，那一切都没问题，可是我已经看到了，我无论如何得处置它们，得考虑它们。爱因斯坦说：“绝对不要失去神圣的好奇心。”因之我将显微镜由橱子上搬下来，在膜片上滴一滴池塘里的水，试着将整个春天瞧个清楚。
每一次合上这本书之后，我都会惊叹于作者对于微小事物的观察和描写。写这本散文集时她只有二十六岁，眼睛里装的是童真，思想却带着哲学家的成熟。书里没有任何感人的故事，如果喜欢速食小说的朋友可能一眼都看不下去。在我浮躁的时候打开它，第一眼也是极尽努力的，但看下去便全然被她的世界包裹住，像是被吸到了一张网里，四周的嘈杂瞬间消失。
她眼里的世界是真实存在却被我们忽略的世界。如周云蓬对她的评论：“她的眼睛忽而是显微镜，侦查昆虫的表情，忽而是天文望远镜，遥望星系的聚散生灭。”她最独特的地方在于，她能够站在观察者的角度对被观察者做出准确的解释和生动的描绘。她通晓生物的科目，熟知物理知识。对于丛林里的大世界来说，她是一个称职的解说员和高级的绘画师。
同龄的女孩在忙着和男孩谈恋爱，她却在听客溪的一只草履虫里找到了宇宙的真谛。
相比之下，我们的好奇心却早已在这个五花斑斓的世界里变了模样。脚下的蚂蚁或是丛林里的松鼠，还有那散落在泥土里的稀奇古怪的小东西已经从我们的成人世界里渐渐失去了吸引力。如今我们更加喜欢从别人的故事里获得些许乐趣，或是在电子屏幕前面一条又一条不断的刷新讯息。
最原始的好奇心已经离我们而去了。且走得决绝。
忆起小时候，我能一整天只摆弄两节电池，或者自言自语搭积木，又或是画一整天的画儿，我喜欢观察人们蹬踏自行车时的动作，喜欢听妈妈穿衣服时发出利索的声音和外公穿着胶鞋走在沙地上的声响，喜欢摘一朵花放在幼儿园里的花池，以为它可以在那里生根发芽。我细数甲壳虫的斑点，观察苍蝇挠头的频率。但是这一切现在都只发生在我对童年的记忆里了，不再勾起我任何注意。
迪拉德写道：“你可以为小孩买具显微镜，并以一副了不起的口吻说：“孩子，你看哪，一小滴水里的丛林。”小男孩去看，把池塘水、面包上的霉和洋葱发的芽拿来玩上一两个月，然后开始投篮或玩赛车，把显微镜丢在地下室的桌子上，永远盯着自己的镜子看——你就说他慢慢长大了。”
当我们更加关注镜子里的自己时，也就意味着真正的自我开始觉醒，之后便将注意力都放在了自我之上。这是人类必然要经历的成长过程，不可阻挡。
你不再端详一朵花的美，走过一片花海的时候你只是拿起手机拍一张照片，发到朋友圈里表示你曾欣赏过她们。但是你没有认真的观看一朵花的完美形状和花蕊上鳞次栉比的花粉。你不再抬头探寻云彩飞行的方向，不再跟踪蝴蝶的轨迹，不再于夏日黄昏的午后观察一只蜻蜓的翅膀。你发觉这一切行为离自己非常遥远。
你的视野里只剩下生活生活生活，你急着要更好的生活。
只有当你给精心培育的绿植浇灌时，给金鱼喂食时，你的那颗温暖的原始心才会回来。你会惊叹于他们的枝叶是多么神奇，竟然可以分叉，伸展，从一根茎长出小小的嫩叶，然后变大，变深，永远保持着新鲜的叶绿素。你抚摸着小鱼的身体感受他们湿漉漉滑腻腻的鱼鳞，你会在他们张大嘴巴吃掉鱼食时会心一笑。短暂的沉浸在这些小生命带给你的快乐里，然后很快回归现实。
能够放下自我，融入自然并能够全身参与自然甚至要去理解这个宇宙的人不占多数。这些少数的仍保有好奇心的人，能够脱离世俗的捆绑，发现通往真理的路径，解释出宇宙的光芒，也是他们，最终带领人类走向了更好的未来。
梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的了。水天相接，美好的终极。广阔的世界，孑然一人，多么奇妙的组合。”这样一颗充满好奇的心，是神圣的，不可多得的。它对自然是敬畏的，在人生寥寥数年面前，它仿佛是永恒的，向着宇宙万物一起生长。
其实这颗心就藏在每个疲于奔波的灵魂体内，当你被一片雪花的完美形状所惊叹时，当你惊诧于果实如何掉落时，这颗心就浮出了你几近枯竭的海洋，在你的眼前打开大自然的古老秘密。
