本周我们讲到《论语》，课前我向大家提出了一个问题，即《论语》为何读“伦”而不是“论”？90％以上的同学没有考虑过这个问题，或者，是否曾经有那么一瞬间的质疑连自己都记不清了。总之，老师说应该读什么就是什么？
无论是“论”还是“伦”，都源于“仑”，繁体写做“侖”。上边的字形像一张“口”，而下边究竟是什么就有不同说法了。有人说这是一册竹简，因此，将侖解释为通过讨论确定标准，并记录在册。这听上去比较符合《论语》作为语录体和对话体的体例，和内容上也有契合之处。
侖 day32
若是如此，那我们应该称其为lun4，而不是lun2啊？这引发我们不得不去探究一下是否有其他的可能。
侖字下边的部分除了“册”之外，还有一种可能是一种名为“参差”的乐器，也叫比竹、籥，今天我们叫它排箫，这是一种我们祖先早期制作的一种管乐，因为将参差不齐的竹管捆绑黏连在一起而得名。乐器有五音：宫商角徵羽，次序分明，方能演奏出和谐的旋律。故而“侖”有次序等级之意，人类社会的等级即称人“伦”。人们以人伦为秩序，社会方能和谐。用语言对话的形式来讨论人伦即“論”。
侖 排箫
综上所述，《论语》读“伦语”意为探讨人伦即人类社会的秩序伦理，可谓十分契合。
作为儒家思想的经典之作，《论语》更多的是关注人与人之间的关系，己所不欲勿施于人，仁、义、忠、信、恕，皆为人际关系的范畴，即所谓君臣父子夫妻。而对于那些说不清楚的事情，则采取了回避的态度，子不语怪力乱神。然而在西方早期的哲学中则比较关注人与自然的关系，希腊神话中人对神的抗争，体现着西方对人与自然的思考。
东西方文化的这种差异影响，对东西方的社会形态产生重要影响，对于近代自然科学的发展进程都有影响。所以，人们知道张衡更多是因为《二京赋》而不是地震仪，由此可见一斑。
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