读周国平先生《人生贵在行胸臆》一文，先生对袁中郎的“性灵”推崇有加，文中有引明泰州学派罗近溪一言：“圣人者，常人而肯安心者也”，大为触动。

原话不难理解：圣人，就是常人中肯安下心来的人。同时好像也可以做这样的理解：常人，安下心来便为圣人。这就很了不得了。一直以来，儒家成圣法门无外乎：修身、齐家、治国、平天下，亦或是立功、立德、立言三不朽。看似步步为营，给众生铺好了入圣的康庄大道，实则把人分为了三六九等，入世实操门槛极高，古往今来，又有几人能够达到。而这一句，似乎抛开了层层严苛的条件，给芸芸众生多了一个成圣的途径，而且这个门槛极低，人人皆可修行。

这种降低门槛，破除条框，迎合普通大众要求，从而推动本身思想理念广泛传播的例子，细细想来，儒释道皆有。佛门禅宗有别于密宗，抛开根骨选材，秘法灌顶这种苛刻条件，推崇彻见心性，见性成佛，人人皆有佛性，人人皆可成佛，禅宗成了本土主流。道家截教，同样不同于阐教那种不轻易传人，讲求觉道仙根的修行方法。主张有教无类，“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。”从此教众大增，三教中独享“万仙来朝”的盛景。

然而存在皆有动机，儒释道皆有这样的“变化”，都是有内因驱动的：宗教发展和文化生存。它们都指向了普通大众，只要是宗教，都会不自觉地追求影响力，人，代表绝大多数的普通人，它们是不会放过的。同理，文化如果只在精英阶层中传播，它有可能更纯粹，但一定是脆弱的。只有拥抱普罗大众，才能跨越朝代的更迭。百家争鸣中只有儒、道绵延千年，跟受众下沉，不囿于精英阶层有很直接的影响。

突然想到一件事，早年小米王嵋针对未来前景说过一句：得屌丝者得天下。当时因吃相难看，刺痛多少人的敏感神经而被炮轰。现在想想，可以用袁中郎盛赞罗近溪“安心入圣”的评语来说：“此语抉圣学之髓”。

贤今  

2022/4/10