陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
以前讲这篇文章时，是以“陋室”“德馨”为抓手解读文本的，虽然没啥大错，但是终归是没有讲清楚“陋室”和“德馨”之间的关系。
前两天，听一个老师讲课，现身说法，说到了自己与刘禹锡境界的不同，再结合最近读的《名作细读》才意识到，本文在文本解读中也应抓住一个矛盾:
在平时的教学中，很多老师把以下三句简单处理为：
苔痕上阶绿，草色入帘青。——雅境
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——雅友
可以调素琴，阅金经。——雅趣
以此证明陋室不陋。这样的解读当然没错，可是这样解读学生未必能理解，为什么这就能说明作者安贫乐道，志趣高洁。
其实这之中有一个反差，现实情况和作者情感的反差。我们再来看这三句：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
理性：荒境； 情感：雅境
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
从世俗角度来看，分明就是一堆穷酸不得志的文人，对自己的仕途和生活没有什么帮助，无非就是能坐到一起聊聊天，说说笑——闲友；但是情感上，作者觉得这些人志同道合，不与世俗同流合污——雅友。
可以调素琴，阅金经。
从现实的角度看，分明就是没有正事——闲趣；从情感上，作者还给后面强调了一下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己的趣味区别于“俗趣”，成为“雅趣”。
正是因为作者面对的环境荒芜，结交的朋友无权无势，工作上更是得不到重用只能弹琴诵经，一般人面对这样的处境，可能会怨天尤人，可能会粗话连篇，可是作者却表现出了安贫乐道的高洁志趣。
同时，本文不仅是人格的创造，而且是形式的创造。作者还把自己高洁的志趣，用朗朗上口的语言表现了出来。做到了文质兼美。
