无数的事实证明，我们当今生活在一个选择太多而作为个人又不知如何选择的时代。面对当今的互联网世界，我们可以迅速的接触、了解到你想知道的任何信息。但同时也由于信息的庞杂繁复，使得我们又无从去判断、识别什么才是自己真正想要获取的，也更加难以确定作为一个单独的人，自己究竟想要的到底是什么。尤其是在人与人之间的感情问题上，我们昔日对一个人的了解或许需要一生的时间，而现今我们却想极力缩短这个过程，恨不得只用一分钟的时间就能知晓对方的全部。
在我们尚未真正知晓什么是爱，什么是美，什么是真理的时候，扑面而来的却是种种关于爱、美、真理的五花八门的解释。在我们尚未成熟的心智中，似乎觉得哪一种解释都可以接受。在很大程度上你愿意选择一个对我们而言既易于理解而又与我们的目前心态较为吻合的一种解释，即使这种对爱、美、真理的解释是肤浅的，但于我们而言只要它适用就足够了。
但我们却忘记了这样一个很基本的事实，那就是所有的爱、美、真理是需要我们穷尽自己一生的心力才可能领悟到的（或者说必有百转千回的过程）。当你享用着快餐文化来定义美、爱、真理时，你的心智也就只能停留在享受快餐的水平。例如，当我们谈到美时，现代人能联想到的是什么呢？摄影、美术、诗歌、戏剧、舞蹈、音乐、还是些什么别的东西？即使你能联想到这些概念名词，但对于同一概念而言，何为体现了美何为未能体现出美的理解也不一定相同。
我们看到的很多摄影作品，无论是关乎自然、还是人物，亦或是什么其他的内容，很多都是通过后期处理加工后呈现在我们面前的。就在我们被这种加工过的美所感动的时候，我们是否能感受到中国的泼墨山水更能给你更多的关于美的感受和启示呢？当我们感受到中国泼墨山水的美丽时，是否又能联想到真正的美不是停留在自己的眼睛里，而是应该驻扎在自己的内心世界里呢？在我们到达每一个景点的时候，当我们“咔嚓”“咔嚓”按下快门将风景和自己留在那照片里的时候，我们有没有让心停留一刻，安静的、发自内心的去好好感受一下眼前的风景呢？我们能否领略到杜甫的“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”的浑厚有力；能否感受到王维的“雨中山果落，灯下草虫鸣”的无色无相；当十六岁的白居易写出“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”千古名句时，我们能否从中感受到生命的坚韧与顽强以及生生不息，感叹到岁月的流逝与万物的轮回，生命的无常变化和宇宙万物的沧海桑田呢？这才是一个人眼中、心中真正的“美”吧！
什么是爱？爱又是什么？这个问题或许每个人都在寻找着自己内心之中那个唯一的答案。可惜的是，在当今这个时代，我们几乎已经不可能找到关于爱的完美回答了。为什么？因为我们太急于求成想知道答案是什么了。关于爱的描述越多，我们就越不可能找到那个最真实的回答。“乱花渐欲迷人眼”，眼迷了，心也就跟着迷了。当古人们用长久的寂寞、用内心的安宁来找寻什么是爱的时候，我们现在却只用一个电话、一封邮件就想证明什么是爱。我们现在一秒钟寻找到的答案能抵得上古人穷尽一生找寻到的答案吗？古人用一生的时间在一个人身上来寻找什么是爱，而我们现在却用无数的一秒钟在无数个人身上来找寻爱究竟是什么。
梭罗是一个自然主义者，一个极简主义者。或许我们现在很多人并不赞同他的观念。这本无可厚非。因为每个人对生活、生命的理解是不同的。但我们不要忘记他所说的这几句话，“灵魂所需的必需品，一件也不需要用钱去买”；“我不想过不是生活的生活”；“文明创造了宫殿，但要创造贵族和国王却不是件容易的事情”。我相信，在关于生活、生命的意义何在这一点上，梭罗给我们的启示是正确的。或许在读完这本书之后，会对我们的内心产生短暂的撞击，而不久之后我们又要回到所谓的现实生活中。那没有关系，希望我们还能记住这本名叫《瓦尔登湖》的小册子，希望我们能时不时地再拿起这本书，到梭罗的世界里、到瓦尔登湖里再重新寻找一次关于什么是爱、美、真理的答案。
