用怎样的态度对现在，很多时候是由怎样的观点看待历史反衬而来的。不满现在的人，未必满意过去，心中称得上盛世的恐怕只有孔夫子心中的道德圣国亦或莫尔笔下的乌托邦。安逸现在的人，愈是恐惧历史，仿佛是怕历史的车轮压瘪了自己本就干涸的既得利益。
怀疑？不屑？批判？接受？单面人选择用一种观点作为自我标签，并在塑造自我的大道上洋洋洒洒挥笔泼墨。我们需要历史观，就像需要值观一样，价值观是我们在虚幻中不失现实的左脚，历史观是我们在现实中不乏梦幻的右脚，少了哪一样都成了跛子。但单面人却把历史观等同于大道与量尺，就像我爱上了腿便爱上了腿的主人，于是他们以正义的旗帜叫嚣，这是一条如何完美的腿，如何匀称、肉紧皮白；容不得来往过客一点怀疑，否则他会把腿摆在你的面前，切开骨剥开皮让你看看是不是骨头都不含杂质。
你切莫争辩说这人面貌不佳仅是一双好腿！他会告诉你腿是行动武器，行动是实践的标志，实践是检验一切的唯一标准……例如说起张居正，支持者必定不容偏颇举出其实行“一条鞭法”使财政好转，推举戚继光成就一员大将等；而反对者也是理据皆在批驳其骄奢不满、专权独大。单面人坚定的举着一方的旗子，他眼中的对方是乞丐的衣裳错洞百出，他眼中的自己是正义化身必胜无敌。笔者历史不好，只沾了皮毛，况且本文不是史论，正如开篇，历史观投影于当下便成为了构成当下社会的每一个人的影子。方舟子打假是正义却未深究为何要去作假，陈光标作秀是浮夸却未细数又有多少人愿意如此浮夸。韩寒贴上了“公知”，人们却忽视了公知的压力与不知。XX炫富贴上了“迂腐”，却忘记了是什么让“迂腐”成为值得炫耀的资本。单面人企图让社会成为一条单行道，他是道上的红绿灯教你如何上道。他可能是会议上那个颐指气使的风向标，他可能是节目上那个唱了一首歌当了十年评委的“老师”，他可能是那张选票——你必须选出对错，即使你不知道什么是对错。
无所谓？无为？淡然？漠视？双面人选择用所有观点作为遮蔽的盾牌，并在保护自我的康庄上亦步亦趋谨言慎行。我们需要客观，欣赏黄仁宇对海瑞的评判——他是个清官，却也确实难断国事，我们需要兼顾与聆听，需要肯定灰色中的白，也明眼识出人中的妖。但双面人却不是“兼顾”而是“混沌”，靠浑水摸鱼起家，同意所有的观点，却绝无自己的观点。他是朝中的权术大师，推动不了国运亨通却能让自己官运无阻；他是一脸无辜的翩翩君子，对你赞赏有加却不肯摆明自己方阵；他是白天日光下的正义行者，也是夜晚黑暗中的鸡鸣狗盗之徒。
我们是人，不同于动物的是我们有思想。
怎样的历史观？属于自己的历史观。客观也感性，正义也理智，淡定也积极。无人能怂恿你我，因为你我的生活不是他人怂恿下的开篇，自打出生，你我就在对自己的所见所闻吸收与吐纳；无人能决定我，因为你我的经历不是他人笔下的小说，至今为止，你我都在隐忍与爆发中平衡前行。
怎样的历史观？由历史评说的历史观。我们用它回望过去，我们用它构筑现在，我们等待如今成为过往一切自有评说。但我们不狂躁、不茫然，后人的评说不又是他们的历史观？
怎样的历史观？不是单面人的极端却有自己的理解，不是多面人的混沌却似天平般维稳亦能称量。
怎样的历史观？你现在活得好好的读到这里的历史观。
