书架翻看丰子恺前辈所著《活着本来单纯》这一书，所看《爱与同情》一篇，真是写入心了。关于不同的人心，及心灵对万事万物的感触。
譬如他说，艺术家的同情心，不仅于人类，也于一切生物、无生物。在美的世界里，均是有灵魂，能泣能笑的活物。
我们𣎴得不赞美儿童，因儿童大都最有同情心，他们可以认真对猫犬、花草、玩偶说话玩耍，他们的本质是真正的艺术家。他们可以不受世俗的观念，将自己的情感移入其中，与之共鸣共感，体验自然美的滋味。
而人类本是艺术的，是富有同情心的，只因长大被世智压迫，把这点心灵阻碍了或消磨了。
唯有不屈不挠的人，外部即使受压迫，而内心仍保存这点可贵的心灵。
看泰戈尔《飞鸟集》中有一句话: God waits for man to regain his childhood in wisdom．
神在等待人从智慧中，重新获得（回到）童年。
是的，也许大多智慧的人都将心灵逆流回到童年。
《圣经》中说，你们不像小孩子，便不得入天国。虽是国外的宗教，却也可想像入天国的人类，应是怀有爱与同情心的人类。
翻开很久以前的书籍，看到罗兰有一段关于庄子思想的话。很神奇的是，自己若干年前曾用稚嫩的笔迹写下: 此段正是平日的思想写照。
她言: 正如老子与庄子，一方面承认自己的渺小，渺小到鼠肝虫臂同为万物之一小枝节；一方面相信自己的博大，博大到可以鹏飞九万里，其翼若垂天之云，博大到如同江海之天涯天际。
因为我们了解自己的渺小，因此对尘世间得失不致于执于一端；因为我们了解自己与天地自然同其博大恒久，故一切外来的侵侮均无法从根本上将我们撼揺，反而终被我们所容纳，消化于无形。
这，是多么奇妙的文字与生命之旅。自写文以来，就一直在这样的文字生命旅程中，感触、感悟、收获、成长着。
道德经云，道常无为而无不为。通常人们只看到＂无为＂二字，而未看到＂无不为＂的积极延展。
道德经又云，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。人们只看到＂不争＂二字，未注重＂为＂的自我完善与价值体现。
道家思想并不玄妙，更不消极，了解其简易的精髄，就可以很好地为人生导航。
老庄一派的哲学家极力提醒世人，要避开人事纠缠，功利牵绊，实在是因他们早己见到，人生乐趣并不来自功名利禄，而来自脚踏实地，用单纯的心情，生活做事，及对整个世界美好地欣赏。
出污泥而不染，保持单纯，回到单纯的心灵，使之心灵净化。
道家思想所倡导的是高格调的人生境界，重点在于欣赏，教人以优美的情操，崇尚纯朴、恬淡、飘逸、与豁达，使人由欣赏天地宇宙之大，体认到自己的渺小，了解名利征逐之无谓，而又由爱好自然，及＂天地与我并生，万物与我为一＂的对大生命的了解，而对世界有更高层次的认识，觉得宇宙与自己一体，自然而然地就能仁人爱物。
日月星辰何等高不可攀，但只要欣赏它们，它们就属于你。只要懂得欣赏，宇宙天地的美好事物就皆属于你。
喜欢这段话: 爱是有轮回与惊喜的，爱的圆满要随上天的恩赐。
照亮他人的同时也温暖了自己。
施惠于人，也是施惠于己，让心灵丰盈甜蜜。
看《哲学的盛宴》国外篇，较严肃的理论，也较繁闷，不知为何那般推崇国外的哲学，相对之，《哲学的盛宴》国内篇，中国的哲学比较入心，相对简洁实用。但《哲学的盛宴》国外篇有一句罗素的点题话记下了，葆有健康的心灵，安度幸福快乐的人生。
柳叶开始一片片变金黄，樟树叶也一片一片渐红，清晨跑步不再晒，更多舒适的清凉。初秋就这样来临。
所以，湖边日记夏篇得加油了，还有一半。
人生就是这样，一切都在未知中。只要命运赋予的，往前，就是好的。
将花儿精心设计好，静静地安放在天地一角。天地知道，天地知我。
我的精彩自己知，与自己有关，与别人无关。
请博击教练抽空教双节棍，最近晨跑至湖边，迎风迎水练双节棍，很有意境。最想学的是剑术。看阳光下的影子练双节棍，以纠正姿势。（今年学武术的愿望仍待时机）
好奇时间的概念，对于我而言，时间不是很重要，常可以忽略，只有相对在乎的事物随时间流逝而倍感珍惜的重要。比如说亲情。
听《夏至未至》，此首歌，此句话，仿佛就在昨天，虽是两年前所听所写:让我把夏天装回口袋… 可以安心地吃雪糕。
听《十七岁的夏天》会觉得，在我的时间轴里，现在仍是十七岁的夏天。十七岁是人生最美好的青春年华。
忘却时间，永远葆有一颗童真纯洁的心灵，过好自己心目中的春夏秋冬。
备注: 此篇整理于一九年 十月随笔丨特别篇。
