昨至寒衣夜，
燃烛又思亲。
清香三柱袅，
携转百千结。
弟子有事告，
日寇又集结。
愿缚死字旗，
川军远拒敌。
待到扶桑没，
禀与先人听。
这首随口诗，以传统祭奠日为背景，通过凝练的意象和深沉的情感，勾勒出一幅跨越时空的家国画卷。诗中烛火与清香交织的祭奠场景，与“死字旗”“川军”等历史符号形成共振，展现了中国古典诗词“以哀景写壮情”的独特美学。
一、时空交织的意象结构
前四句构建出双重时空维度：“昨至寒衣夜”点出农历十月初一寒衣节的特有时令，烛影清香中，“携转百千结”既指祭奠时焚烧纸衣的民俗场景，又以“百千结”暗喻绵长愁思。这种由具象民俗升华为抽象情感的笔法，令人想起宋代梅尧臣“焚香寄幽愤”的意境营造。
二、历史记忆的符号重构
“死字旗”典故取自抗战时期川军王建堂之父赠子“伤时拭血，死后裹身”的旗帜，诗人以此历史符号勾连古今。当“日寇又集结”的现实警报告急时，“愿缚”二字既延续了寒衣节“缚衣御寒”的原始意象，又转化为请缨杀敌的现代诠释，形成民俗符号与战争记忆的奇妙共生。
三、时空对话的叙事
尾联“待到扶桑没”采用双关修辞，既指太阳西沉的自然现象，又暗喻军国主义的终局。这种将时间维度（待到时）与空间意象（扶桑）融合的手法，与李白“西落昆仑月”的时空处理异曲同工。而“再禀先人听”最终完成从私人祭奠到民族告慰的升华，使全诗形成闭合的叙事环。
字里行间最动人的在于将寒衣节“送衣御寒”的古老民俗，巧妙转化为“愿缚战旗”的现代隐喻。当清香袅袅中的私语转为金戈铁马的誓言，个体记忆便融入了民族集体的精神谱系。这种将温柔祭奠与铁血抗争并置的张力结构，正是中国战争诗歌特有的美学范式。
