人最怕寂寞冷清，也最怕喧嚣嘈杂。对于前者，未出名的文人和艺人有感触；对于后者，出了名的文人和艺人更有感触。寂寞总与无名、清贫相伴，而热闹则总是趋近名流。观世相多了，便总想起现代著名诗人冯至（1905─1993）的诗文，想起他在诗文中对“无名”的称慕，对默默忍耐中工作不止者的歌颂。

      冯至在《人的高歌》中写了一个在昆明西山峭壁上独自凿出一条石路的石匠的故事，以及一个为了在荒岛上修造灯塔给过往渔船指路而焚指募捐，终于将灯塔建起，并老死塔上的渔民的感人事迹。在文末，冯至记下了这样一段话：“在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自作出一些足以与自然抗衡的事业。”

      在《忆平乐》一文中，冯至写了一个在战时“认真而守时”的裁缝的故事：裁缝在作者的恳求下答应了在晚上12点以前把衣服做好，并果真在12点以前做好送到了作者所在旅馆，只收了八角钱。这位敬业守信的裁缝给作者的影响是很深的，他感叹道：“……世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有变；农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工艺者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不 成桌子，没有一个裁缝把衣服做得不成衣服；他们都和山水树木一样，永久不失去自己的生的形式……”

      在冯至眼中，正是那些默默无闻而又勤勉劳作的人，才给这个世界带来了亮色和希望。在冯至的《十四行集》中，不仅写了如鲁迅、歌德、杜甫这样的大人物，写了他们如何用爱心体验、表现人类的苦难，像梵高“画了吊桥”、“画了轻倩的船”，要“把些不幸者迎接过来”（第十四首），而且还写了村童农妇在原野“向着无语的晴空啼哭”（第六首），在这里，冯至与他们共同感受一个悲痛而绝望的世界。诗人在一个时代的大苦难中，对极为常见的无名人物的休戚给予关注，正体现出作者的爱心。而最能体现甘于寂默．以一种忍耐的勇毅来担当“一个大宇宙”的精神的应是自然。冯至在生活中对自然的感受和领悟是很深刻的。他说：“在抗战期中最苦闷的岁月里，多赖那朴实的原野给我无限的精神食粮，……任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾经给予我许多启示。……它们始终维系了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言效行都重大的作用。我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。”在冯至看来，自然并不是只供我们赏玩的风景，而是能够给我们启发和思考的生命。自然的静默和永恒使他感到生命的庄严。他感慨于人们“每每为了无谓的喧哗忘却生命的根蒂；不能在寂寞中，在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）的观察中体验一些生的意义，只在人生的表面上永久往下滑下去。”从这个角度看，冯至对自然的观察、思悟，已经表现出一种严肃的生活和人生态度。冯至从自然中得到了很多关于有限与无限、无名与伟大、生与死、短暂与永恒的启示。他“观察遍世上的真实，体味尽人与物的悲欢”，看到自然中生命的真谛。他认为，在自然中，一切生物都能忍受孤寂，忍受静默的死生，这是无名的伟大，这是谦虚、宽容对虚夸、矫饰的否认。比如有种叫“贵白草”的鼠曲草，在欧洲是不易多得的“名贵小草”，在昆明的山坡上却是“谦虚地掺杂在乱草的中间”，而且“这谦虚里没有卑污，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。”它的名称“贵白草”是人们给定的，但它在其自然的生长过程中却“躲避着一切名称，过一个渺小的生活，不辜负高贵与洁白。”“默默地成就”死生，它“鄙弃了一切浮夸，子然一身担当一个大宇宙。”冯至因此由衷感叹它：“不曾辜负了一个名称。”

总之，冯至的诗，实践的是一种将诗与美、艺术与人生、现实与自然、思考与行动有机统一的艺术理想或人生理想。因此他的诗才、艺术品格、人生态度，历来得到了人们的赞扬。而我读他的诗，尤其感慨的则是他对人与自然的“无名的伟大”的高歌，以及对“居于幽暗而自己努力”的那种人生精神的褒扬。对于当下浮躁的人心世态，这种鄙弃了一切浮夸、矫饰的“无名的伟大”，或许有些清凉镇静的作用，值得人们仔细读来深思。