何为慢？慢心也，自傲也，自以为是而无视众生也。生慢心即失道心，慢心为修道人之险关，慢心即为有之执，即为迷也。如眼入沙，如骨生刺，不解慢心，难证大道。
生慢心即着我相、人相、众生相、寿者相。着慢心即失菩提心，心者，念也。一念慢，则菩提失，一念菩提，则慢无。
慢心总生，却不足惧，当自察自省，慢来空解，以空解慢。若万相皆无、万法皆空，慢心存有何义？慢于何人？修道人应以慢为修，以慢自警，以慢证空，于每一念中，以菩提心解慢心，此修，名曰修慢。
慢心生，则慈悲无，心中只余我慢之执，谈何慈悲？众生皆苦，见众生苦方生慈悲，若傲心常在，执迷高低，慈悲心由何而生？众生平等，云何平等？今朝迷即为众生，来日悟即为佛，众生与佛本性相同，无一丝分别。莫以自身为佛，俯视众生，见众生不堪，即轻慢众生，若轻慢众生，如何平等？若无众生平等心性，谈何入道？是故，慢心只为修，修道人易生慢心，应当依空、依平等法、依慈悲心、依菩提心，不忧不惧，修后自然悟得谛理，再以此悟，解众生慢心之迷惑，是为真道行也。
慢心生时，视众生如草芥，执理废事，慈悲全消，菩提顿无，每日长辩不止，一言不顺，即生嗔怒。怒后惑乱己心，亦扰他人心，正所谓“大嗔生百怒，己过池鱼殃，不欲施人者，明月照大江”，如前所述，慢心为修，若因贡高我慢，惑乱他人心，祸及众生，可为佛否？
慢心由何而来？因般若未证，习气未消。若证般若，当知我相不存，何来我慢？习气未消，当知慢心为修练良机，知此义时，慢心自解，菩提又生。
十方国土，三千世界，只为众生成佛悟道，无一相可执、无一法可执、无一心可执，唯菩提长在，从未有离。修道人当知此义，莫要落入慢心迷惑，众生苦不堪言，难以自解，若修道人不解慢心，众生出期渺茫矣。诸佛如来大菩萨，普度众生，从未懈怠，心不念己，只为众生离苦，慢心何曾常住？愿我等修道人，长警于此慢，心念众生，无慢无我，十方国土长净，菩提心灯永固长明。
慢心常生难消
惑己乱心扰人
由慢而生嗔怒
此惑只缘为修
众生苦身常在
高低何曾真有
若为众生离苦
哪有一心可留
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